ولان المثبت مؤسس والنافي مؤكد والتأسيس خير من التأكيد انتهى وفي المنار وشرحه لإبن ملك المثبت وهو الذي يثبت أمرًا عارضًا اولى من النافي عند الكرخي لان المثبت يخبر عن حقيقته والنافي اعتمد الظاهر كما في الجرح والتعديل يرجح قول الجارح وعند عيسى بن ابان يتعارضان ويطلب الترجيح من وجه آخر والأصل فيه أن التفى ان كان من جنس مايعرف بدليله كان مثل الأثبات والا فلا والحاصل ان النفي اربعة اقسام الأول مايكون من جنس مايعرف بدليل والثاني مايكون محتملًا وقد علم بالتفحص انه بنى الأخبار به على دليل دل عليه والثالث مايكون من جنس مايعرف بدليل والرابع مايكون محتملًا وقد علم بالتفحص عن حال المخبر انه بنى الأخبار به على ظاهر الحال فالقسم الأول والثاني مثل الأثبات في القوة والثالث والرابع لايكونان مثل الأثبات بل يكون الأثبات راجحًا انتهى وفي مرآة الأصول شرح مرقاة الوصول كلاهما لمحمد بن فراموز الرومي الشهير بملاخسرو قد دلت بعض المسائل على تقديم المثبت وبعضها على تقديم النافي فاحتيج إلى بيان ضابطة في تساويهما وترجيح أحدهما على الآخر وهو أن النفي أن كان مبنيًا على العدم الأصلي فالمثبت مقدم والا فان تحقق أنه بالدليل تساويا وأن احتمل الأمرين ينظر لمتبين الأمر انتهى وفي كتب الأصول والحديث غير ماذكرنا مثله كثير لايخفي على من هو بصير إذا * هذا كله على صفحة خاطرك فاسمع مافي كلام ناصرك فقوله فاي شيء رجح الخ جوابه أن المرجح هو قوة دلائل من قدم المثبت على المنفي وضعف هفوات من قدم المنفي كما يعلم من مراجعة تقريراتهم ومعانيه تحريراتهم ولكن من حُرم عن سعة النظر ولطف الفكر يكتفي على لِمَ وماذا * قول المحرومين عند ضرب الله الأمثال ماذا (1) وأن كنتَ في ريب من هذا فاقرء كتب الأصول الفقهية والحديثية حضرة عالم متبحر واتّخذُه لِوَاذًا فيهديك إلى طريق الرشاد ويرشدك سبيل السداد وينجّيك من كثرة التكلم بأيّ شيء وكيف ولم