فايّ شناعة اشنع من هذه الخباثة واي قباحة من هذه الحماقة ولعمري هي من اكبر بنات الدهر ودفن البنات من المكرمات كما ورد به الخبر رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذال ادمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها وهل افسد الدين الا الملوك واحبا رسوم ورهبانها قلت في ابراز الغي ثم قال أي صاحب الابجد لم يكن هو عالمًا حق العلم بلغة العرب ولسانهم أقول ما ادراك انه لم يكن عالمًا بها الا ان تكون طالعت الحكاية المذكورة في تاريخ إبن خلكان وجوابه أيضًا مذكور فيه قال ناصرك المختفي عبارة إبن خلكان هذا فمثل هذا الأمام لايشك في دينه ولا ورعه وتحفظه ولم يكن يعاب بشيء سوى قلة العربية فمن ذلك ماروى أن أبا عمرو بن العلاء المقري النحوي سأله عن القتل بالمثقل هل يوجب القودام لا فقال لا كما هو قاعدة مذهبه خلافًا للشافعي فقال له أبو عمرو ولو قتله بحجر المنجنيق فقال ولو قتله بابا قبيس يعني الجيل المطل على مكة وقد اعتذروا عن أبي حنيفة بانه قال ذلك على لغة من يقول ان الكلمات الستة المعربة بالحروف وهي أبوه واخوه وحموه وهنوه وفوه وذو مال اعرابها يكون في الأحوال الثلاث بالالف وأنشدوا في ذلك أن اباها وأبا أباها قد بلغا المجد غايتا هذه وهي لغة الكوفيين وأبو حنيفة من أهل الكوفة فهي لغة واللّه أعلم انتهت قلت وفي هذا الاعتذار كلام من وجوه الأول أن القول بان الكلمات الستة اعرابها يكون في الأحوال الثلاث بالالف مدخول فيه فان لفظ ذا والفهم ليست فيهما الا لغة واحدة ولفظ الهن ليس فيه الا لغتان الثاني انه وان ثبت من عبارة التصريح ان في الاب والاخ والحم ثلاث لغات لكن لايلزم منه كون جميع تلك اللغات فصيحة الثالث أن الاستدلال بالشعر المذكور لايصح فان النظم يجوز فيه مالايجوز في غيره الرابع ان مذهب الكوفيين أنها معربة بالحركات على ماقبل الحروف أيضًا وهو أيضًا ضعيف كذا قال جمال بن نصير في حاشيته على شرح الحامي وما