كتبه وأمساكها قال العبد اصلحه اللّه ولما اطلعت على هذه الرواية الناطقة بان كتب المعتزلة المشتملة على بيان اعتقادهم وبيان مذهبهم الخبيث لايجوز امساكها في البيت وكان عندي الكشاف للزمخشري وفيه مذهب الأعتزال في كل صفحة وورق فاخرجت عن بيتي وما بعته بثمن مخافة ان يحرم ثمنه أيضًا أو يكره كحرمة ثمن الخمر والميتة والخنزير انتهى فياأيها الناصر القائم بانتصار الحق والعازم باشتهار الصدق انصرني لافَضَّضَ اللّه فاك وادفع عني وأن نفسي فداك لكن لاتُمكر لي مكرًا يحمل علىّ وِزرًا ولا تنسب الىّ ما يستنكفه من هو من أهل العقل والفضل ولاتنكر على من جعلني موصوفًا باوصاف أهل الفضل والعقل ولاتختر الغدر والمكر فالحذر فأم المؤمن لايُلدغ مرتين من حُجر ولقد نصحتك أن قبلت نصيحتي والنصح ارخص ما يباع ويوهب ولكن لم تقبل لاوقعنك في ما يكرب ويُتعب واجزينك كما جوزى مجير (1) أم عامر وأني على ذلك القادر قوله عند قولي ارأيت لو كان في كشف الظنون أو في كتاب آخر أن السماء تحتنا وأن الأرض فوقنا الخ جوابه من وجوه الأول انه فرق بين هذه الأقوال المذكورة وبين أخبار المواليد والوفيات فأن الأول معلومة علمًا يقينا بالضرورة العقلية أو الحسية بخلاف الآخر الثاني التزام انه يجوز نقل أمثال الأقوال المذكورة من غير تنبيه فأن بطلانها أجلي وأظهر من ان يحتاج الى التنبيه عليه أقول لا فرق بين هذه الأقوال وتلك الأقوال في حصول العلم القطعي بالبطلان عند ارباب الشأن ولا عبرة لوجود الفرق عند من ليس له تبحر له في الفنون ولا علّو الشأن والتزام جواز نقل الباطل من غير تنبيه عجيب عند كل وجيه بل لايقول به الا السفيه الغير النبيه قوله لفظ مني يفيد انك بري من نفسك الخ اقول هذا مبنى على سوء الفهم وقلة العشر فأن لفظ مني في قولي لكني انشاء اللّه مني بيئي متعلق بالمشيئة لا البراءة قوله لاشك أن هذه الدعوى يعني أن صاحب الأتحاف ملتزم للصحة تثبت بعد