ومعاصره إبن مندة ذنبا أكبر من روايتهما الموضوعات ساكتين عنها انتهى وأما ماعرض لناصرك من الاستناد بقولهم المشتهر نقل كفر كفر بنا شد يعني نقل الكفر ليس بداخل في الكفر فبطلانه ظاهر على كل ماهر فأن عدم كون نقل الكفر كفرًا أمر آخر وعدم حرمته أو كراهته أمر آخر ولا يجوّز أحد من المسلمين والمسلمات نقل الكفريات ساكتًا وصامتًا من دون ان تكون هناك قرينة مقالية أو حالية تدل على كونه باطلًا وعاطلًا قوله المنقول نوعان أحدهما مايكون إلى اثباته لنا سبيل مع قطع النظر عن النقل وثانيهما مالا يكون لاثباته لنا سبيل مع قطع النظر عن النقل والقسم الأول مما يتاتى من الناقل التزام صحة المنقول والثاني مما لايتأتى من الناقل التزام صحة المنقول نعم يجب على الناقل تصحيح النقل في كل القسمين اقول قد مر مايكفي لدفعه غير مرة قوله ظاهر حديث لاتشد الرحال وأقوال جماعة من المحققين كالأمام مالك والجويني والقاضي توافق في هذا البحث إبن تيمية اقول قد فصلنا مايكفي لبطلانه في السعي المشكور والكلام المبروز قوله أي ذنب في نقل الكفر والباطل بدون التزام الصحة اقول هذا لايقوله مسلم ومسلمة فضلًا عن معلّم ومُعلمه ومتعلم ومتعلمة قوله أما صاحب الاكسير محقق لايقلد أحدًا بل يحر التقليد محرمًا أقول نعم يرى تقليد حضرات الائمة المجتهدين حرامًا ويرى تقليد صاحب الكشف وغيره من غير الناقدين مباحًا بل واجبًا قوله كون صاحب الأتحاف ملتزمًا * غير مسلم والحاسد الباغض لم يقم دليلًا على ذلك أقول * من قسم العقول والأحلام ورَدق كلا من عبادة خطأ من الأفهام فمن مستكثر ومن مُقِلّ ومن ستبصر ومن مُضلّ هلّموا ياأهل النهي واستمعوا ياأهل الحجي هل قرع سمعكم خير ناصر يكون ناسرًا وكاسرًا وقاصرًا وقاشرًا ينفخ اشداقه ويقلّب احداقه ويَصيح ويصول وينيح ويحول يتقَوّل ويترَفّل ويتغوّل ويَتمحّل ينصُر فيمكُر ويُنكر فيَغُدِر ويغضب فيُهل ويكرب فيُغرغِر يجعل الراد