تلك * أو من غلوت به إذا سخرت منه وعدي باني لتضمين معنى الانتهاء انتهى وإلى قوله في تفسير للذين يولون من نسائهم تربص اربعة أشهر من تلك السورة الايلاء الحلف وتعديته بعلي لكن لما ضمن هذا القسم معنى البعد عدي بمن انتهى والى قوله في تفسير فان طبن لكم عن شيء من سورة النساء عدّاه بعد لتضمين معنى التجافي والتجوز انتهى ومثله في هذا التفسير وغيره من كتب التفسير كثير لايخفي على ماهر التفسير ولو شئت لاوردت منه القدر الكثير لكني لست ممن يقصد ازدياد حجم الكتاب بايراد الشواهد الجزئية والأمثلة مما لاينفع الا النفع اليسير والى قول إبن هشام النحوي في المغني مذهب البصريين ان احرف الجر لاتنوب بعضها عن بعض بقياس وما أوهم ذلك فهو عندهم أما مادل تاويلًا يقبله اللفظ كما قيل في لاصلبنكم في جذوع النخل أن في ليست بمعنى على ولكن شبه المصلوب لتمكنه من الجذع بالحالّ في الشيء وأما على تضمين الفعل معنى فعل يتعدى بذلك الحروف وأما على شذوذ انابة كلمة عن اخرى وهذا الأخير هو محمل الباب كله عند الكوفيين وبعض المتأخرين ولايجعلون ذلك شاذًا ومذهبهم اقل تعسفًا انتهى وإلى قوله في موضع آخر منه قد يشرّبون لفظًا معنى لفظ فيعطونه حكمه ويسمى ذلك تضمينًا وفائدته أن تؤدي كلمة مودي كلمتين قال الزمخشري الا ترى كيف رجح معنى قوله تعالى ولاتعد عيناك عنهم إلى قولك ولا تقتحمهم عيناك مجاوزًا إلى غيرهم ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم أي ولاتضموها اليها آكلين انتهى ومن مثل ذلك قوله تعالى الرفث إلى نسائكم ضمن الرفث معنى الافضاء فعدي بالى مثل وقد افضى بعضكم إلى بعض وإنما أصل الرفثان يتعدى بالباء وقوله تعالى وما تفعلوا من خير فأن يكفروه أي فأن تحرموا ثوابه ولذا عدى إلى أثنين لا إلى واحد وقوله تعالى ولاتعزموا عقدة النكاح أي لاتنووا لهذا عدى بنفسه لا بعلى وقوله تعالى لايسمعون إلى الملأ الأعلى أي لايصغون وقولهم سمع اللّه لمن حمده أي