خبره بغضًا وعناد الزم حمل البغض والعناد على الرد بالمواطأة وانت تعلم انه مبنى على غفلة ناصرك عن أن كان يكون قد يكون ناقصة وقد يكون تامة وسيلان هن الناقص إلى الناقصة دون التامة ومن ايراداته اللهوية الايراد الخامس المتعلق بقولي فينقد مافي تصانيفها من ان تأنيث الضمير عجيب ولا يخفي عليك انه مبنى على ظن انه راجع الى صاحب الأتحاف وهو رجل لا امرأة وليس كذلك بل هو راجع إلى التصانيف المذكورة في القول السابق في تصانيفه المتفرقة والتصانيف في القول السابق جمع تصنيف بمعنى المصَّنف وفي القول الثاني جمع تصنيف بالمعنى المصدري الذي هو فعل المصنّف ومن ايراداته المهملة الأيراد السابع المتعلق بقولي الفها الشيخ محمد بشير السهواني مؤلف الرسائل من أن الموصوف معرفة وصفته نكرة لأن اضافة اسم الفاعل إلى معموله تكون لفظية ولا يذهب عليك انه مبنى على الغفلة عن مختصرات الكتب النحوية فضلًا عن المطولات 0العملية فانه ليس أن اضافة اسم الفاعل إلى معموله مطلقًا لفظية بل هو مشروط بشروط فلا تكون اضافته لفظية عند فقد تلك الشروط وهذه المسئلة يعلمها بتفاصيلها الأطفال عن الرجال أنظر كتب التفسير ماذا وجهوا به كون رب العالمين صفة للفظ اللّه الواقع في فاتحة كلام الرب القدير ومن ايراداته الباطلة الأيراد الثامن المتعلق بقولي وادرج فيه اسم أبي الفتح عبد النصير من ان تذكير الضمير غلط فاحش فأن الضمير عائد الى الرسالة والأيراد التاسع المتعلق بقولي واياما كان الفه الشيخ السهواني الخ من ان التذكير غلط وانت تعلم ان ارجاع الضمير بتأويل المذكور في مثل هذا المذكور مذكور في دفاتر الجمهور فالغفلة عنه خطأ وقصور قال أبو البقاء عبد الله لعكبري في شرح ديوان المتنبي في شرح قوله في مدح مساور بن محمد الرومي هذا الذي خَلَتِ القرون وذكره وحديثه في كُتُبها مشروح قال قوم الضمير عائد إلى المذكور كقول روية فيها خطوط من سواد وبلق كأنه في الجله