العربية ومن ايراداته الواهية الايراد الرابع والستون بعد المائة المتعلق بقولي وهذا مما يفضي العجب والايراد التاسع والستون المتعلق بقولي وهذا مما يفضي العجب من ان الصواب يقضي العجب وهذا عجيب كل العجب فان الافتاء يكون يفضي غلطاء والقضاء يكون يقضي صحيحًا أمر عجب لايعلم وجهه ولا يعرف منشأة الاسوء فهمه وعدم فهمه معنى الافضاء والفرق بين القضاء والافضاء ومن ايراداته الزائفة الثامن والستون بعد المائة المتعلق بقولي أو يذكر من * واثنى عليه أيضًا من ان مرجع ضمير مدحه هؤلاء الاكابر وهو جمع وهذا ايراد دفعه مسهل على البله والصبيان فضلًا عن العلماء ذوي الشأن فأن ارجاع الضمير الى كل واحد ليس بمستعد عند أحد ولا يحكم بامتناعه احد ومن ايراداته الفاسدة الحادي والسبعون المتعلق بقولي فان لكل فاء ميم من ان الصحيح ميمًا وهو مبنى على جعله لفظ لكل فاء خبرًا مقدمًا لأن ولفظ ميم اسمًا لانّ وهو خطأ على خطأ بل الجملة بتمامها اسم وخبره محذوف الرسم وهو معروف أو مشهور او نحو ذلك مما يناسبه المقام ويختاره السالك ومن ايؤاداته الكاسدة الثالث والسبعون والرابع والسبعون بعد المائة المتعلقان بقولي احدهما الآيات البينات وأخرهما دافع الوسواس حيث وجد في نسخته المطبوعة أحدهما وأخراهما فتفوه بما تفوه من أن الصواب أحداهما وأخرهما ومثل هذه الايرادات لايرتضي به الا الطفل الحائز للخرافات ومن ايراداته السادس والسبعون المتعلق بقولي ولعمري من فرعن مطلق التقليد وقع في الحيرة في هلال العيد من انه غلط فاحش فان الاتيان بالفاء في جزاء من إذا كان ماضيًا لفظًا ومعنى واجب ولا شك أن الجزاء ههنا ماض لفظًا ومعنى أما كونه ماضيًا لفظًا ظاهر وأما كونه ماضيًا معنى فلان الواقع أن الوقوع في الحيرة حصل قبل ذلك الكلام وهذا عجيب جدًا مبنى على جعله لفظ وضع ماضيًا لفظًا ومعنى فهو من قبيل بناء الفاسد على الفاسد مع أن وقع في هذه الجملة وكذا ماض