من الغائط وحديث أبي أيوب الأنصاري عند إبن المنذر وإبن أبي حاتم والطبراني وأبي الشيخ وإبن مردوية قالوا يارسول اللّه من هؤلاء الذين قال اللّه فيهم يحبون أن يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء وكانوا لاينامون الليل كله وهم على الجنابة وحديث أبي هريرة عند إبن مردوية قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم لنفر من الأنصار أن اللّه قد أثنى عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا تستنجي بالماء من البول والغائط وحديث إبن عمر عند إبن مردوية سألهم رسول اللّه عن طهورهم الذي اثنى به اللّه عليهم قالوا كنا نستنجي بالماء في الجاهلية فلما جاء اللّه بالاسلام لم ندعه قال فلا تدعوه وحديث مجمع عند إبن مردوية أن هذه الآية نزلت في أهل قباء وكانوا يغسلون ادبارهم بالماء وحديث موسى بن يعقوب عند إبن سعد قال بلغني أنه لما نزل فيه رجال قال رسول اللّه منهم عويم بن ساعدة وكان عويم أول من غسل مقعدته بالماء فيما بلغني وحديث سهل الأنصاري عند عمر بن شبّه في أخبار المدينة نزلت في أهل قباء كانوا يغسلون ادبارهم من الغائط ومنها مايشير إلى الجمع بين الماء والحجر بعد الغائط كرواية الطبراني وأبي الشيخ والحاكم وإبن مردوية عن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية بعث رسول اللّه إلى عويم بن ساعدة فقال ماهذا الطهور الذي اثنى اللّه عليكم فقالوا يارسول اللّه ماهرج منا رجل ولا امرأة من الغائط الا غسل فرجه ورواية عبد الرزاق والطبراني عن أبي امامة قال رسول اللّه لأهل قباء ماهذا الطهور الذي خصصتم به في هذه الآية قالوا ما منا أحد يخرج من الغائط الا غسل مقعدته ومنها ما يصرح بالجمع بعد الفراغ من الغائط وهو مروي في مسنده الزار وبه صرح جمع من الأخيار كصاحب الهداية المرغيناني من الحنفية والرافعي من الشافعية قال الحافظ إبن حجر العسقلاني في تخريج أحاديث شرح الوجيز للرافعي المسمى بتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير البزار في مسنده حدثنا عبد