الإِسنادُ عليهِ ويَرْجِعُ، ولو تَعَدَّدَتِ الطُّرقُ إِليهِ، وهو طرَفُهُ الَّذي فيهِ الصحابيُّ {ظ / 8 أ} أَوْ لاَ] [1] يَكونُ [2] كَذلكَ؛ بأَنْ يَكونَ التَّفَرُّدُ في أَثنائِهِ، {ب / 5 أ} كأَنْ يَرْوِيَه عَنِ الصَّحابيِّ أَكثَرُ مِنْ واحِدٍ [3] ، ثمَّ [4] يتفرَّدُ [5] بروايَتِه عنْ واحِدٍ منهُم شَخْصٌ واحِدٌ.

فالأوَّلُ: الفَرْدُ المُطْلَقُ؛ {ص / 4 ب} كَحديثِ النَّهْيِ عَنْ بيعِ الوَلاءِ وعَنْ هِبَتِهِ؛ تفرَّدَ {ن / 6 أ} بهِ عبدُ اللهِ بنُ دينارٍ عنِ ابنِ عُمرَ.

وقد يَتَفَرَّدُ [6] بهِ رَاوٍ عَنْ ذلك المُتفرِّدِ [7] ؛ كحديثِ شُعَبِ الإِيمانِ؛ وقد [8] تفرَّدَ بهِ أَبو صالحٍ عَنْ أَبي هُريرةَ، وتفرَّدَ بهِ عبدُ اللهِ بنُ دينارٍ عَنْ أَبي صالحٍ.

وقدْ يَسْتَمِرُّ التفرُّدُ في جميعِ رواتِهِ [9] أَوْ أَكْثَرِهمْ، وفي «مُسْنَدِ

(1) ليست في «ص» .

(2) في «ط» و «أ» و «ب» : تكون.

(3) في «ظ» : أحد.

(4) في «ظ» : لم.

(5) في «ن» و «هـ» و «ظ» و «ط» و «ب» : ينفرد.

(6) في «ن» و «هـ» و «أ» : ينفرد.

(7) في «ن» و «هـ» و «أ» و «ط» : المنفرد.

(8) زيادة من «ظ» .

(9) في «ظ» : رواية.