ابنَ عُيَيْنَةَ على وَصْلِهِ ابنُ جُريجٍ وغيرُه.

وخالفَهُم حمَّادُ بنُ زَيْدٍ، فرواهُ عَنْ عَمْرو بنِ دينارٍ [1] عَن عَوْسَجَةَ ولم يَذْكُرِ «حديث» [2] ابنَ عباسٍ.

قال أبو حاتمٍ: المَحفوظُ حديثُ ابنِ عُيَيْنَةَ. أهـ كلامُه [3] .

فحمَّادُ بنُ زيدٍ مِن أَهلِ العدالةِ والضَّبطِ، ومعَ ذلك رجَّحَ أبو حاتمٍ روايةَ مَن هُم {ن / 11 أ} أَكثرُ عددًا منهُ.

وعُرِفَ مِن هذا التَّقريرِ أَنَّ: الشَّاذَّ: ما رواهُ المقْبولُ مُخالِفًا لِمَنْ [4] هُو أَوْلَى مِنهُ.

وهذا هُو المُعْتَمَدُ في تعريفِ الشاذِّ بحَسَبِ الاصْطِلاحِ.

وَإِنْ وَقَعَتِ المُخالفةُ [لهُ] [5] معَ الضَّعْفِ؛ فالرَّاجِحُ [6] يُقالُ لهُ: [المَعْروفُ] [7] ، ومُقابِلُهُ يُقالُ [لهُ] [8] : المُنْكَرُ.

{ب / 9 ب} مثالُه: ما رواهُ ابنُ أَبي حاتمٍ مِن [طريقِ] [9] حُبَيِّبِ بنِ حَبيبٍ - وهو أَخو

(1) في «ص» : ديار.

(2) زيادة من «أ» .

(3) في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : انتهى.

(4) في «ن» : مخالف لما.

(5) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(6) في «هـ» : الراجح.

(7) ليست في «ن» .

(8) ليست في «ط» .

(9) ليست في «هـ» .