(١٤) السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص: ٤٩١) رقم (١١٥٣) .

(١٥) ابن الديبع في "التمييز" (ص: ١٧٠) .

(١٦) المناوي في "فيض القدير" (٦/ ١٧٦) .

(١٧) العجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٣٤٥) رقم (٢٥٣٨) .

(١٨) الصالحي في "الشذرة" (٢/ ١٨١) رقم (٩٨٤) .

(١٩) الصعدي في "النوافح العطرة" (ص: ٣٩٣) رقم (٢٢٣٥) .

(٢٠) البيروتي في "أسنى المطالب" (ص: ٢٧٧) رقم (١٤٣٧) .

(٢١) الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص: ١٩٩) .

(٢٢) السمهودي في "الغماز على اللماز" (ص: ٢١٦) رقم (٢٨٨) .

(٢٣) الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص: ٢٣٢) رقم (١١٤) .

(٢٤) الألباني في "الضعيفة" (٤٠٩) و "ضعيف الجامع" (٥٦٩٧) ، (٥٦٩٨) .

(٢٥) شيخنا الوادعي في "المقترح" (ص: ٩) و "غارة الأشرطة" (١/ ٧١) .

(٢٦) اللجنة الدائمة (٤/ ٤٥٦ - ٤٥٨) فتوى رقم (٨٣٧) .

التعليق:

قلت: تبين لك أخي الكريم أن هذا الحديث لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا يصح معناه كذلك، وقد أنكره العلامة ابن القيم -رحمه الله- من حيث معناه فقال (١) : ولا يُغتر بالحديث الموضوع على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإنه لا يصح عن