أمّا قريش فإني لن أسالمهم … حتّى ينيبوا من الغيّات للرّشد (١)

ويتركوا اللاّت والعزّى بمعزلة … ويسجدوا كلّهم للواحد الصّمد (٢)

ويشهدوا أنّ ما قال الرّسول لهم … حقّ ويوفوا بعهد الله والوكد (٣)

أبلغ عبيدا بأني قد تركت له … من خير ما يترك الآباء للولد (٤)

الدّار واسطة والنّخل شارعة … والبيض ترفل في الثّنّي كالبرد (٥)

قال فاعترضه صفوان بن المعطّل فضربه بالسيف، ثم قال:

- كما حدثني يعقوب بن عتبة: -

تلقّ ذباب السّيف عنّي فإنني … غلام إذا هوجيت لست بشاعر (٦)

قال أبو زيد بن شبة: وفيها مما ليس في رواية إسماعيل:

(١) في الأصل: «ان أسالمها» وما أثبت عن ابن هشام ٣٠٥:٢ وينيب: يرجع، الغيات: جمع غية من الغي وهو خلاف الرشد. وفي ديوان حسان تحقيق د. سيد حنفي.
أما قريش فإني غير تاركهم: وفي الأغاني ١٥٩:٤: أما قريش فإني لست تاركهم.
(٢) في ديوان حسان ص ١٦١ ط الهيئة ..: ويسجدوا كلهم للخالق الصّمد.
(٣) في الأصل: حق ويوفوا بعهد الله والوعد - وما أثبتناه عن ابن هشام ٣٠٥:٢ وفي ديوان حسان ط. الهيئة .. حق ويوفوا بعهد الواحد الأحد. وفي الأغاني ١٤٩:٤
حق ويوفوا بعهد الله في سدد. والوكد: العهود المؤكدة.
(٤) يريد بعبيد ابنه عبد الرحمن.
(٥) كذا بالأصل والثني: معطف الثوب، ومنه حديث أبي هريرة «كان يثنيه عليه أثناء من سعته (تاج العروس ٦٣:١٠) .
وفي ديوان حسان ص ١٦١ … والبيض يرفلن في القسى كالبرد … وذكر أن القسّي: ثياب بيض يخالطها حرير يؤتى به من مصر.
(٦) أضاف أسد الغابة ٢٦:٣ إلى هذا البيت بيتا آخر هو:
ولكنني أحمي حماي وأشتفي … من الباهت الرامي البداء الطواهر