معينٍ (١) قالَ فيهِ (٢) : إنَّهُ كذابٌ (٣) . نعَمْ، بقيةُ الطرقِ التي سرقَها مَنْ سرقَهَا موضوعةٌ، ولذلكَ جَزَمَ أبو حاتمٍ الرّازيُّ: بأنّهُ موضوعٌ فيما حكاهُ عنّهُ ابنُهُ أبو محمدٍ في " العللِ " (٤) ، واللهُ أعلمُ)).

قولهُ: (عنِ الأعمشِ) (٥) هوَ سليمانُ بنُ مهرانَ. وشيخهُ ((أبو سفيانَ) ) هوَ طلحةُ بنُ نافعٍ القرشيُّ مولاهمُ الواسطيُّ، والأعمشُ رَاويتُهُ (٦) ، وهو صدوقٌ، رَوَى لهُ البخاريُّ مقروناً بغيرهِ، وقالَ عليُّ بنُ المدينيِّ: ((لمْ يسمعْ منْ جابرٍ إلاَّ أربعةَ أحاديثَ) )، وكذا قالَ أبو حاتمٍ، عنْ شعبةَ (٧) . قالَ شيخُنا: ((لم يخرجْ لهُ البخاريُّ إلاَّ أربعةَ أحاديثَ عنْ جابرٍ، وأظنُّها التي عناها شيخُهُ عليُّ بنُ المدينيِّ، منها حديثانِ في الأشربةِ (٨) ، قرنهُ بأبي صالحٍ، وفي الفضائلِ (٩) حديثُ: ((اهتزَّ العرشُ) ) كذلكَ، والرابعُ في تفسيرِ سورةِ الجمعةِ (١٠) ، قرنهُ بسالمِ بنِ أبي

الجعدِ)) (١١) انتهى.

فتحرّرَ أنَّ هذا الحديثَ، وهو ((يعقد الشيطانُ) ) ليسَ منها وهو متَفقٌ عليهِ منْ