ولعلَّ الحجةَ في قولِ الشافعيِّ: ((لا تقومُ الحجةُ) ) (١) لمعهودٍ هوَ الحجةُ الموصوفةُ بالصحةِ، فلو قالَ (٢) : ((في توثيقِ ناقلِ الخبرِ) ) سَلِمَ من الاعتراضِ؛ فإنَّ الثقةَ مَن جَمعَ الوصفينِ: العدالةَ، وتمامَ الضبطِ. ومنْ نزلَ عن التمامِ إلى أوّلِ درجاتِ النقصانِ، قيلَ فيهِ: صدوقٌ، أو لا بأس بهِ ونحوُ ذلكَ، ولا يقالُ فيه (٣) ثقةٌ، إلاّ / ١٩٣ب / مع الإردافِ بما يزيلُ اللبسَ.

قولهُ: (يقظاً) (٤) ، أي: فطناً، وهو كما قالَ في " الشرح " (٥) -بضمِّ القافِ وكسرها-، وكذا فعلهُ. قالَ في " القاموسِ " (٦) : ((يقظَ كَعَلِمَ وكَرُمَ) ). وقالَ ابنُ القطاعِ في " الأفعالِ " (٧) : ((يقظَ يقظاً ويقاظةً ويقظةً تنبه للأمورِ) ).

قولهُ: (ذا عقل) (٨) قالَ في " القاموسِ (٩) " (١٠) : ((الحقُ أنَّه نورٌ روحانيٌّ، به تُدْرِكُ النفسُ العلومَ الضروريةَ والنظريةَ، وابتداءُ وجودِهِ عندَ اجتنانِ الولدِ، ثمّ لا يزالُ ينمو إلى أنْ يكملَ عندَ البلوغِ) ). انتهى.

ومادةُ ((عقلَ) ) بكلِ ترتيبٍ تدورُ على عقالِ البعيرِ، ويلزمهُ المنعُ والتعلّقُ