وقال الطيبيّ - رحمه الله -: "ويلٌ للأعقاب " مبتدأ وخبر، كقولك: "سلام عليك" ، قال أبو البقاء: {فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ} [البقرة: ٧٩] ابتداء وخبره، ولو نُصِب لكان له وجهٌ، على أن يكون التقدير: ألزمهم الله تعالى ويلًا، واللام للتبيين؛ لأن الاسم لم يُذكَر قبل المصدر، والويل مصدر لم يُستَعمَل منه فعلُ؛ لأن فاءه وعينه معتلّتان.

و "الْعَقِب": ما أصاب الأرض من مؤخَّر الرجل إلى موضع الشراك.

وخَصّ العقب بالعذاب؛ لأنه العضو الذي يُغسل، فالتعريف للعهد، وقيل: أراد صاحب العقب، فحذف المضاف، وإنما قال ذلك؛ لأنهم كانوا لا يستقصون على أرجلهم في الوضوء. انتهى (١) ، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى) : حديث عائشة - رضي الله عنها - هذا من أفراد المصنّف - رحمه الله -.

(المسألة الثانية) : في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا في "الطهارة" [٩/ ٥٧٢ و ٥٧٣ و ٥٧٤ و ٥٧٥] (٢٤٠) ، و (ابن ماجه) في "الطهارة" (٤٥١ و ٤٥٢) ، و (مالك) في "الموطّأ" (١/ ١٩) ، و (أبو داود الطيالسيّ) في "مسنده" (١٥٥٢) ، و (الشافعيّ) في "مسنده" ، و (الحميديّ) في "مسنده" (١/ ٨٧) ، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٢٦٧) ، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ٤٠ و ٨١ و ٨٤ و ٩٩ و ١٩١ و ٢٥٨) ، و (الطبريّ) في "تفسيره" (١١٥٠٥ و ١١٥٠٦ و ١١٥٠٧ و ١١٥٠٨ و ١١٥٠٩) ، و (الطحاويّ) في "معاني الآثار" (١/ ٣٨) ، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٠٥٩) ، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٦٨٣ و ٦٨٤ و ٦٨٥) ، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٥٧٢ و ٥٧٣ و ٥٧٤) ، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١/ ٦٩) ، و "المعرفة" (١/ ٢١٥) ، والله تعالى أعلم.

[تنبيه] : قال الحافظ أبو عمر بن عبد البرّ - رحمه الله -: هذا الحديث يُروى متّصلًا مسندًا عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - من وجوه شَتَّى، من حديث عائشة، ومن حديث