فهرس الكتاب
ومن قال: إن استغفاره لبانيها ففيه بُعْد لوجهين:
[أحدهما] : أن تعقيب الوصف بالفاء، والعطف عليه يشعر بالعلّيّة، فالحكم: المنع من الجلوس إلى القبلة، والوصف: الانحراف المتعقّب بالفاء، والمعطوف عليه: الاستغفار.
[ثانيهما] : أن الظاهر أن المراحيض بناء الكفّار في الجاهليّة، فكيف يجوز الاستغفار لهم؟.
ويَحْتَمِل أن استغفاره لمن بناها من المسلمين جاهلًا على اعتقاده؛ قاله ابن الملقّن - رَحِمَهُ اللهُ - (١) .
وقوله: (قَالَ: نَعَمْ) هو جواب لقول يحيى بن يحيى أَوّلًا: قلت لسفيان بن عيينة: سمعتَ الزهريَّ يذكره عن عطاء .. إلخ. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى) : حديث أبي أيوب - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية) : في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا في "الطهارة" [١٧/ ٦١٥] (٢٦٤) ، و (البخاريّ) في "الوضوء" (١٤٤) و "الصلاة" (٣٩٥) ، و (أبو داود) في "الطهارة" (٩) ، و (الترمذيّ) في "الطهارة" (٨) ، و (النسائيّ) في "الطهارة" (٢١) ، و (ابن ماجة) في "الطهارة" (٣١٨) ، و (الشافعيّ) في "المسند" (١/ ٢٥) ، و (الحميديّ) في "مسنده" ، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١/ ١٥٥) (٣٧٨) ، و (أحمد) في "مسنده" (٥/ ٤١٦ و ٤٢١) ، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٥٧) ، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٤١٦ و ١٤١٧) ، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٣٢) ، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١/ ٩١) ، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٣٩٣٦ و ٣٩٣٨ و ٣٩٣٩ و ٣٩٤٠ و ٣٩٤١ و ٣٩٤٢ و ٣٩٤٣ و ٣٩٤٤ و ٣٩٤٥ و ٣٩٤٦ و ٣٩٤٧ و ٣٩٤٨ و ٣٩٧٣) ، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٥٠٥ و ٥٠٦ و ٥٠٧