بالقاهرة ومصر واعمالها من شيوخهم القادمين اليهم، ثم دخل الاسكندرية فسمع بها وقَدِمَ مكة صحبة الحاج في سنة ثمان واربعين فحجَّ. وجاور بمكة سنة تسع واربعين، فسمع بها من بعض شيوخها، وزار الطائف فسمع بها، ثم المدينة المنورة فسمع بها ثم عاد الى القاهرة وتفقه بها على يد شرف الدين السبكي (ت855هـ) وشرف الدين الونائي (ت841هـ) ، وشمس الدين القاياني (ت 860هـ) ، واخذ علما جمًا عن العلامة ابي الفضل بن ابي قاسم المشد (ت 856 هـ) . ثم وافاه الاجل عام (885م) [1] .

أولًا. مؤلفاته:

تنوعت مؤلفات البقاعي بين الادب والنقد والنظم والشعر والمنطق والحساب والتفسير والقراءات والقواعد والبيان والحكم والتصوف والتاريخ والتراجم والفقه والاصول والعقائد والاعجاز والحديث [2] : اذ كان مشاركا في كل هذه العلوم، اما مؤلفاته فقد ذكرها الباحث اكرم عبد الوهاب في منهج البقاعي في التفسير ثم استدركت عليه ما فاته من مؤلفات سواء أكانت مخطوطة أم مطبوعة ومما وصل الينا، اذ يذكر لنا البقاعي في اخر كتاب (سر الروح) فهرسًا بمصنفاته وهي تزيد على مائة وخمسين مؤلفا [3] . ومن مؤلفاته:

-اسد البقاع الناهسة في معتدى المقابسة. وهو في التاريخ.

-الاسفار عن اشردة الاسفار وهو مختصر عن غزوة رودس سنة 844هـ.

-اظهار العصر لاسرار اهل العصر. وهو في التراجم.

-الانتصار بالله الواحد القهار.

-التتميم على ايساغوجي وهو في المنطق.

-الجواهر والدرر في مناسبة الاي والسور.

(1) ينظر: معجم الشيوخ: 4/ 336 - 339. وينظر: مجلة تاريخ العرب والعالم، السنة العشرون، العدد: 187، (1/ ايلول) ، ت1/ 2000 مقال عن البقاعي، د. عبد السلام تدمري، 17، بيروت، لبنان.

(2) ينظر: مجلة تاريخ العرب والعالم: 18 ايلول، ت اول 2000 مقال عن البقاعي: د. عمر عبد السلام تدمري / 17.

(3) ينظر: سر الروح: 286.