القرآن
المصحف الجامع
صور آيات القرآن
فيديوهات آيات القرآن
فهرس موضوعات القرآن
الحديث
الحديث الشريف
رواة الحديث
فيديوهات الحديث
الفتاوى
الاستشارات
الصوتيات
خطب ومحاضرات
كتب مسموعة
قنوات Soundcloud
أناشيد
المرئيات
التاريخ
المكتبة
المقالات
أرشيف الكتب الإسلامية
المكتبة الشاملة
ببليوغرافيا الكتب العربية
ببليوغرافيا الكتب الإنجليزية
جوامع الكلم واقتباسات موثقة
المعاني والمعاجم والموسوعات
فهارس الرسائل الجامعية والأبحاث المحكمة
إحصائيات الإسلام والمسلمين
المخطوطات الإسلامية
الشعر
الأعلام
عن الموقع
عن الموقع
تواصل معنا
أرشيف الكتب الإسلامية
كل الأقسام
عنوان الكتاب
المؤلف
بحث
رئيسية الموقع
-
أقسام المكتبة
-
تصفح كتاب/
جامع المسائل لابن تيمية ط عالم الفوائد - المجموعة الثانية
نبذة عن الكتاب
فهرس الكتاب
📄
بين يدي الكتاب
▶
فتوى في الغوث والقطب والأبدال والأوتاد
▶
مقدمة التحقيق
📄
أ- فكرة القطب والأبدال عند الصوفية
📄
ب- أحاديث الأبدال
📄
ج- مصدر هذه الفكرة
📄
د- أثرها في المجتمع الإسلامي
📄
هـ- الذين نقدوا هذه الفكرة
📄
وموقف شيخ الإسلام منها
📄
ز- وصف النسخة الخطية
▶
نص الفتوى
📄
السؤال
📄
الجواب
📄
رأيهم في الأقطاب والأوتاد والغوث
📄
أولياء الله هم المؤمنون المتقون كما في الكتاب والسنة
📄
انتفاع الخلق بدعاء المؤمنين، مثل نزول الغيث والنصر على الأعداء وغيرهما
📄
بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - وحالة المؤمنين في مكة
📄
انتشار الإسلام يعد ذلك في اليمن والشام والعراق وغيرها، حتى كان في العصر الواحد فيها آلاف من أولياء الله
▶
* الأسماء التي يذكرها الصوفية
▶
(2) النقباء: معناه في الكتاب والسنة وكلام السلف
📄
جعل النقباء اثني عشر، وجعل الخضر نقيب الأولياء باطل
📄
بطلان أن يكون لأولياء الله نقباء
▶
(3) الأبدال: ورد ذكره في كلام كثير من السلف
▶
تفسير هذا اللفظ بثلاثة معان
📄
(ب) سموا بذلك لأنه كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا
▶
(4) القطب: معناه في اللغة
📄
أولو الأمر هم العلماء والأمراء
📄
قد يكون في الزمان رجل هو أفضل أهل الأرض، ولكن ليس فيه ما يقتضي أنه بوجوده يحصل للناس الرزق وينتصرون على الأعداء، مع كونهم معرضين عن الله
📄
دعوى الصوفية في القطب والمرتبة القطبية من الغلو الذي يشبه غلو النصارى والرافضة
📄
هي من أعظم الكذب والمحال، والشرك والضلال
📄
إذا كان الرسول لا يقدر على جعل الضال مهتديا وهو يكلمه ويحرص على هداه، فكيف يجعل شخص آخر يهدي الخلق كلهم، لا سمعوا كلامه ولا رأوه، ولا عرفوه ولا عرفوا ما قال؟
📄
وجه تشبيه العلم بالمصباح
📄
الرزق- مثل الهدى- لا يتصور أن يخص الله به أحدا، ثم منه يفيض إلى سائر الخلق
📄
لا شيء من الموجودات يستقل بالتأثير غير الله
▶
*
▶
* مذاهب الناس في الشفاعة
📄
الخوارج والمعتزلة أنكروا شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأهل الكبائر من أمته، فنفوا الشفاعة بإذن الله وبغير إذنه، وهذا ضلال
📄
موازنة بين هذه الفرق
📄
آية (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ….) لم تنزل في أهل الصفة، وكذا آية (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي …)
📄
احتجاج المشركين بالقدر ورد الله تعالى عليهم
📄
* المتكلمون في علوم الحقائق على ثلاث درجات
📄
عودة إلى الكلام على القطب، وأن السلف لم يتكلموا به في الرجال، ولم يعبروا به عن أحوال أولياء الله المتقين
▶
(5) الأوتاد: معناه في اللغة
▶
* قول القائل: على قدم كل نبي وليان: وفي ظاهر ووفي باطن كذب وباطل
📄
نقد هذه المقولة والمراد من الولي الظاهر والباطن
📄
إذا كان المقصود من كون الولي على قدم النبي اتباع شريعته، فهذا لا يجوز بعد مبعث محمد - صلى الله عليه وسلم -
📄
الكلام المذكور لا دليل عليه، ولا قاله أحد من السلف
▶
قول القائل: الغوث الذي تنتهي إليه حوائج الخلق
📄
أفضل الخلق هم الرسل، ولم يضمنوا للخلق لا رزقا ولا نصرا ولا هدى
📄
القائل المذكور إذا قصد به أن ما يحتاج إليه الخلق يحدثه الله بواسطته فقد جعل بين الله وبين خلقه ربا متوسطا
📄
قولهم إن الغوث يطلع على أسرار قلوب العباد، أظهر في الكفر والفساد، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - خفيت عليه أشياء
📄
مازال الخلق يحتاجون إلى الله ويضطرون إلى دعائه، وهو يجيب دعاءهم ويعطيهم سؤلهم، من غير أن يرفعوا أمرهم إلى واسطة بينهم وبين الله
📄
مازال الناس يجدبون ويستولي عليهم العدو، وهذا الغوث لا ينفع ولا يدفع
📄
مقصود هذا القائل تحقيق توحيد المشركين
📄
من جعل الأنبياء وغيرهم وسائط بين الخلق وبين الله في الإعطاء والمنع والضر والنفع، فهو كافر
📄
(6) النجباء: لا يعرف هذا اللفظ في كلام أحد من السلف، وإنما تكلم به بعض المتأخرين
▶
فصل
▶
* قول القائل: النجباء بمصر، والأبدال بالشام، والنقباء بالعراق ونحوه باطل
📄
معنى أهل الغرب في الحديث
📄
حديث لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال ... ، روي عن علي بإسناد منقطع
📄
الذين نطقوا بلفظ الأبدال كانوا يجعلون من الأبدال من ليس بالشام
▶
فصل
📄
الأنبياء كانوا يجتهدون في الدعاء، فكيف يكون غيرهم لا يرفع بصره حتى تدفع النوازل؟
📄
نزل بهذه الأمة من الشدائد ما لا يحصيه إلا الله، واتصل بعضها مدة، فأين كان هذا الغوث؟
📄
إذا كان الله يجيب الكفار إذا دعوه مضطرين، فكيف يحوج عباده المؤمنين إلى وسائط في رفع حوائجهم إليه؟
📄
إذا كان العبد يناجي ربه ويخاطبه، والله يسمع كلامه ويجيب دعاءه، فأين حاجته إلى الوسائط؟
📄
هي شعبة من شعب دين النصارى
📄
حسم النبي - صلى الله عليه وسلم - مواد الشرك قولا وعملا
📄
لم يأمر الله مخلوقا أن يسال مخلوقا وإن كان بدأ باسمه بالسؤال
📄
ما يراد من المشايخ الصالحين ما يراد من الأنبياء والمرسلين
▶
قاعدة في الاستحسان
▶
مقدمة التحقيق
📄
أ- عنوان الكتاب
📄
ب- توثيق نسبته إلى المؤلف
📄
جـ- تاريخ تأليفه
📄
د- سبب تأليفه
📄
هـ- منهج المؤلف فيه
📄
ومصادره
📄
ز- تحليل مباحث الكتاب ورأي المؤلف في الاستحسان
📄
حـ- قيمته العلمية
📄
ط- أثره
📄
ي- وصف النسخة الخطية
▶
نص الكتاب
📄
مقدمة المؤلف
📄
اختلاف العلماء فيه على ثلاثة مذاهب
📄
- من يذمه تارة ويقول به تارة (مالك والشافعي وأحمد)
📄
بعض استحسان الشافعي
📄
هل المقصود بقول أحمد هذا إبطال الاستحسان؟
📄
مثال يوضح ذلك: حديث منع المضحي من أخذ شعره، وحديث جواز ذلك للمهدي، واختلاف الناس في المسألة
📄
قياس المشركين، والفرق بينه وبين قياس المسلمين، وذكر نماذج منه: قياس الربا على البيع، وقياس الميتة على، المذكى
📄
مثال آخر لذلك: حديث إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا وحديث آخر في صلاة الناس قائما والنبي - صلى الله عليه وسلم - قاعد
▶
استحسانات الإمام أحمد
📄
(2) التيمم لكل صلاة
📄
(4) من غصب أرضا وزرعها فالزرع لرب الأرض وعليه نفقته
📄
من ذهب من الحنابلة إلى القول بالاستحسان مثل الحنفية
▶
أمثله أخرى للاستحسان عندهم قالوا فيها: إنها مخالفة للقياس
📄
- جواز إجارة الظئر
📄
ذكرهم المعنى الذي يقتضي التخصيص، مثل الحاجة والضرورة
📄
اختلاف العلماء في جواز تخصيص العلة ومنعه
▶
من قال بالاستحسان ومنع تخصيص العلة
📄
- حجة من قال بجواز تخصيصها، ومناقشة أبي يعلى لها
📄
معارضة النص أو خبر الواحد لقياس الأصول عند بعضهم (وهو القول الثالث)
📄
جواز تخصيص العلة المنصوصة دون المستنبطة (وهو القول الرابع)
📄
تحرير محل النزاع وبيان أن الخلاف في عفة قام على صحتها دليل
📄
بيان خطأ من قال بعدم جواز تخصيص العلة مطلقا
📄
تخصيص العلة المستنبطة دون بيان الفرق المعنوي بين صورة التخصيص وغيرها ضعيف، وهو الذي أنكره الشافعي وأحمد على أصحاب أبي حنيفة
▶
أمثلة للأحكام التي قالوا فيها: إنها منسوخة
📄
- العقوبة المالية منسوخة بالنهي عن إضاعة المال
📄
دفع النصوص البينة الصريحة بلفظ مجمل أو قياس، وإنكار الإمام أحمد وغيره له
📄
الاستحسان المتنازع فيه أن يجيء نصان بحكمين مختلفين في صورتين، وثم صور مسكوت عنها، فيقال: القياس مقتضى أحد النصين، ويلحق المسكوت عنه به وإن لم يعرف المعنى الفارق بينه وبين الآخر
📄
تحقيق هذا الباب أنه إما أن يعلم استواء الصورتين في الصفات المؤثرة في الشرع، وإما أن يعلم افتراقهما، وإما أن لا يعلم واحد منهما
📄
متى ثبت الحكم في بعض الصور دون بعض علم أن العلة باطلة
📄
من قال: القياس يقتضي وجوب ثلث النفقة على الأم، ولكن ترك ذلك للنص
📄
انتقاض العلة يوجب بطلانها قطعا إذا لم تختص صورة النقض بفرق معنوي، فإن الشارع حكيم عادل
📄
لماذا قال أحمد بالاستحسان تارة وأنكره أخرى؟
📄
مجيء النص بخلاف العلة في بعض الصور دليل على أنها ليست علة تامة قطعا
📄
المعدول به عن سنن القياس هل يقاس عليه أم لا؟
📄
اختلاف العلماء في هذا الباب مع ذكر الأمثلة
📄
حجة القائلين بجواز القياس على المخصوص، والرد على المانعين
📄
تعليق المؤلف عليها
📄
تحقيق الكلام في ذلك أنه إذا تعارض القياس والاستحسان، فإن لم يكن بينهما فرق، وإلا لزم بطلان أحدهما
📄
تعليق المؤلف عليها وذكر بعض الأمثلة
📄
ما قيل فيه إنه خالف القياس في صور الاستحسان فلا بد أن يكون قياسه فاسدا، أو يكون تخصيصه بالاستحسان فاسدا، إذا لم يكن هناك فرق مؤثر
📄
تعليق المؤلف على الجواب
📄
فصل: في ذكر المواضع التي يقال إنها على خلاف القياس الصحيح
▶
دراسة ما يذكره العلماء أنه استحسان على خلاف القياس
▶
(1) استحسان التيمم لكل صلاة
📄
حجج القائلين بالتيمم لكل صلاة، ومناقشة المؤلف لها بتفصيل
▶
(2) قول الإمام أحمد في المضارب إذا خالف: له أجرة مثله، والربح لصاحب المال
📄
هذا استحسان بفرق رآه مؤثرا
📄
ذكر أصل آخر يخرج منه هذا الفرع
📄
نظائر لهذه المسألة
▶
(3) قوله فيمن غصب أرضا وزرعها: الزرع لرب الأرض وعليه نفقته
📄
مناقشة المؤلف لمن قال: القياس أن الزرع لزارعه وبيان وجه خطئه
▶
(4) شراء المصاحف وأرض السواد
📄
الآثار الواردة عن الصحابة في بيع المصاحف
📄
رأي المؤلف في المسألة
📄
سبب كراهة الصحابة لشرائها
▶
(5) قبول شهادة أهل الذمة في الوصية في السفر
📄
بيان وجه الفرق
📄
الذين لم يعملوا بها ليس معهم في خلافها نص ولا إجماع ولا قياس
📄
(6) من نذر ذبح ولده أو نفسه فعليه ذبح كبش
▶
قاعدة في شمول النصوص للأحكام
▶
مقدمة التحقيق
📄
- عنوان الكتاب وتوثيق نسبته إلى المؤلف
📄
- وصف النسخ الخطية
📄
- نماذج من النسخ الخطية
▶
النص المحقق
📄
فصل في شمول النصوص للأحكام وموافقة ذلك للقياس الصحيح
📄
تفسير الميزان بالعدل عند السلف
📄
اعتبار الشيء بنظيره من الميزان
📄
الطريقة المثلى هي ما تكون أقرب إلى العدل
▶
أمثلة من ذلك
📄
(2) المتلف من المال
📄
(5) الغصب والإتلاف
📄
حديث من أعتق شركا له في عبد ... ليس من باب ضمان المتلف
📄
الذين يوجبون القيمة في ضمان المتلف ليس معهم أصل
📄
(7) حكومة داود وسليمان في الحرث الذي نفشت فيه الغنم
📄
اجتهاد العلماء في القياس والتمثيل واتفاقهم على صحة أصله
📄
اختلافهم في القتل بالجرح في غير العنق أو بالتحريق والتغريق
📄
اختلافهم في التماثل الواجب لا يمنع أن يكون أصل القياس صحيحا
▶
فصل: الكتاب والميزان لا يتناقضان
📄
أمثلة من التفاوت في الأفهام
▶
اختلاف العلماء في شمول النصوص للأحكام
▶
(1) قال بعضهم: النصوص لا تحيط بأحكام الحوادث
📄
معنى حديث بعثت بجوامع الكلم
📄
(2) نفى بعضهم القياس الجلي الظاهر وفرقوا بين المتماثلين
📄
اختلافهم في التعليل
📄
مناظرة الطائفتين للفلاسفة مناظرة فاسدة
📄
لا للإسلام نصروا ولا للأعداء كسروا
📄
نفاة القياس احتاجوا إلى مجرد الظواهر والاستصحاب
📄
خطؤهم من ثلاثة أوجه
📄
- قول أصحاب الشافعي
📄
خطأ نفاة القياس
📄
خطأ مثبتة القياس حيث خالفوا النصوص
📄
نفاة القياس اضطروا إلى مقالات فاسدة، كأقوالهم في الفرائض
📄
الكلام على استصحاب حال الإجماع وأمثلة منه
📄
اختلاف العلماء في الاحتجاج به
📄
لا يجوز الاستدلال بالاستصحاب إلا بعد انتفاء الناقل
▶
فصل: شمول النصوص لأحكام الفرائض
▶
أمثلة منها
📄
(2) ابنا عم أحدهما أخ لأم
📄
(3) مسألة الجد مع الإخوة
📄
(4) العمريتان
📄
(5) الأخوات مع البنات
📄
(6) ميراث البنتين
📄
(7) ميراث الجدة وأي الجدات يرثن؟
📄
(8) الجدة مع ابنها
📄
(9) ميراث بنات الابن مع البنت
📄
(10) ميراث الأخت للأب مع الأخ
📄
(11) من عمي موتهم هل يتوارثون أم لا؟
📄
فهرس المصادر والمراجع
اختر الصوت:
🟢 مريم
🇪🇬 Shakir (EG)
🇰🇼 Fahed (KW)
🇸🇦 Hamed (SA)
🇦🇪 Hamdan (AE)
🇾🇪 Saleh (YE)
🇩🇿 Amina (DZ)
🇪🇬 Salma (EG)
🇯🇴 Sana (JO)
🇰🇼 Noura (KW)
🇦🇪 Fatima (AE)
استمع للصفحة
إيقاف مؤقت
إيقاف
... جاري توليد الصوت
🎧 أدوات الاستماع
اختر الصوت:
🟢 مريم
🇪🇬 Shakir (EG)
🇰🇼 Fahed (KW)
🇸🇦 Hamed (SA)
🇦🇪 Hamdan (AE)
🇾🇪 Saleh (YE)
🇩🇿 Amina (DZ)
🇪🇬 Salma (EG)
🇯🇴 Sana (JO)
🇰🇼 Noura (KW)
🇦🇪 Fatima (AE)
استمع
📚 فهرس الكتاب
📄
بين يدي الكتاب
▶
فتوى في الغوث والقطب والأبدال والأوتاد
▶
مقدمة التحقيق
📄
أ- فكرة القطب والأبدال عند الصوفية
📄
ب- أحاديث الأبدال
📄
ج- مصدر هذه الفكرة
📄
د- أثرها في المجتمع الإسلامي
📄
هـ- الذين نقدوا هذه الفكرة
📄
وموقف شيخ الإسلام منها
📄
ز- وصف النسخة الخطية
▶
نص الفتوى
📄
السؤال
📄
الجواب
📄
رأيهم في الأقطاب والأوتاد والغوث
📄
أولياء الله هم المؤمنون المتقون كما في الكتاب والسنة
📄
انتفاع الخلق بدعاء المؤمنين، مثل نزول الغيث والنصر على الأعداء وغيرهما
📄
بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - وحالة المؤمنين في مكة
📄
انتشار الإسلام يعد ذلك في اليمن والشام والعراق وغيرها، حتى كان في العصر الواحد فيها آلاف من أولياء الله
▶
* الأسماء التي يذكرها الصوفية
▶
(2) النقباء: معناه في الكتاب والسنة وكلام السلف
📄
جعل النقباء اثني عشر، وجعل الخضر نقيب الأولياء باطل
📄
بطلان أن يكون لأولياء الله نقباء
▶
(3) الأبدال: ورد ذكره في كلام كثير من السلف
▶
تفسير هذا اللفظ بثلاثة معان
📄
(ب) سموا بذلك لأنه كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا
▶
(4) القطب: معناه في اللغة
📄
أولو الأمر هم العلماء والأمراء
📄
قد يكون في الزمان رجل هو أفضل أهل الأرض، ولكن ليس فيه ما يقتضي أنه بوجوده يحصل للناس الرزق وينتصرون على الأعداء، مع كونهم معرضين عن الله
📄
دعوى الصوفية في القطب والمرتبة القطبية من الغلو الذي يشبه غلو النصارى والرافضة
📄
هي من أعظم الكذب والمحال، والشرك والضلال
📄
إذا كان الرسول لا يقدر على جعل الضال مهتديا وهو يكلمه ويحرص على هداه، فكيف يجعل شخص آخر يهدي الخلق كلهم، لا سمعوا كلامه ولا رأوه، ولا عرفوه ولا عرفوا ما قال؟
📄
وجه تشبيه العلم بالمصباح
📄
الرزق- مثل الهدى- لا يتصور أن يخص الله به أحدا، ثم منه يفيض إلى سائر الخلق
📄
لا شيء من الموجودات يستقل بالتأثير غير الله
▶
*
▶
* مذاهب الناس في الشفاعة
📄
الخوارج والمعتزلة أنكروا شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأهل الكبائر من أمته، فنفوا الشفاعة بإذن الله وبغير إذنه، وهذا ضلال
📄
موازنة بين هذه الفرق
📄
آية (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ….) لم تنزل في أهل الصفة، وكذا آية (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي …)
📄
احتجاج المشركين بالقدر ورد الله تعالى عليهم
📄
* المتكلمون في علوم الحقائق على ثلاث درجات
📄
عودة إلى الكلام على القطب، وأن السلف لم يتكلموا به في الرجال، ولم يعبروا به عن أحوال أولياء الله المتقين
▶
(5) الأوتاد: معناه في اللغة
▶
* قول القائل: على قدم كل نبي وليان: وفي ظاهر ووفي باطن كذب وباطل
📄
نقد هذه المقولة والمراد من الولي الظاهر والباطن
📄
إذا كان المقصود من كون الولي على قدم النبي اتباع شريعته، فهذا لا يجوز بعد مبعث محمد - صلى الله عليه وسلم -
📄
الكلام المذكور لا دليل عليه، ولا قاله أحد من السلف
▶
قول القائل: الغوث الذي تنتهي إليه حوائج الخلق
📄
أفضل الخلق هم الرسل، ولم يضمنوا للخلق لا رزقا ولا نصرا ولا هدى
📄
القائل المذكور إذا قصد به أن ما يحتاج إليه الخلق يحدثه الله بواسطته فقد جعل بين الله وبين خلقه ربا متوسطا
📄
قولهم إن الغوث يطلع على أسرار قلوب العباد، أظهر في الكفر والفساد، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - خفيت عليه أشياء
📄
مازال الخلق يحتاجون إلى الله ويضطرون إلى دعائه، وهو يجيب دعاءهم ويعطيهم سؤلهم، من غير أن يرفعوا أمرهم إلى واسطة بينهم وبين الله
📄
مازال الناس يجدبون ويستولي عليهم العدو، وهذا الغوث لا ينفع ولا يدفع
📄
مقصود هذا القائل تحقيق توحيد المشركين
📄
من جعل الأنبياء وغيرهم وسائط بين الخلق وبين الله في الإعطاء والمنع والضر والنفع، فهو كافر
📄
(6) النجباء: لا يعرف هذا اللفظ في كلام أحد من السلف، وإنما تكلم به بعض المتأخرين
▶
فصل
▶
* قول القائل: النجباء بمصر، والأبدال بالشام، والنقباء بالعراق ونحوه باطل
📄
معنى أهل الغرب في الحديث
📄
حديث لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال ... ، روي عن علي بإسناد منقطع
📄
الذين نطقوا بلفظ الأبدال كانوا يجعلون من الأبدال من ليس بالشام
▶
فصل
📄
الأنبياء كانوا يجتهدون في الدعاء، فكيف يكون غيرهم لا يرفع بصره حتى تدفع النوازل؟
📄
نزل بهذه الأمة من الشدائد ما لا يحصيه إلا الله، واتصل بعضها مدة، فأين كان هذا الغوث؟
📄
إذا كان الله يجيب الكفار إذا دعوه مضطرين، فكيف يحوج عباده المؤمنين إلى وسائط في رفع حوائجهم إليه؟
📄
إذا كان العبد يناجي ربه ويخاطبه، والله يسمع كلامه ويجيب دعاءه، فأين حاجته إلى الوسائط؟
📄
هي شعبة من شعب دين النصارى
📄
حسم النبي - صلى الله عليه وسلم - مواد الشرك قولا وعملا
📄
لم يأمر الله مخلوقا أن يسال مخلوقا وإن كان بدأ باسمه بالسؤال
📄
ما يراد من المشايخ الصالحين ما يراد من الأنبياء والمرسلين
▶
قاعدة في الاستحسان
▶
مقدمة التحقيق
📄
أ- عنوان الكتاب
📄
ب- توثيق نسبته إلى المؤلف
📄
جـ- تاريخ تأليفه
📄
د- سبب تأليفه
📄
هـ- منهج المؤلف فيه
📄
ومصادره
📄
ز- تحليل مباحث الكتاب ورأي المؤلف في الاستحسان
📄
حـ- قيمته العلمية
📄
ط- أثره
📄
ي- وصف النسخة الخطية
▶
نص الكتاب
📄
مقدمة المؤلف
📄
اختلاف العلماء فيه على ثلاثة مذاهب
📄
- من يذمه تارة ويقول به تارة (مالك والشافعي وأحمد)
📄
بعض استحسان الشافعي
📄
هل المقصود بقول أحمد هذا إبطال الاستحسان؟
📄
مثال يوضح ذلك: حديث منع المضحي من أخذ شعره، وحديث جواز ذلك للمهدي، واختلاف الناس في المسألة
📄
قياس المشركين، والفرق بينه وبين قياس المسلمين، وذكر نماذج منه: قياس الربا على البيع، وقياس الميتة على، المذكى
📄
مثال آخر لذلك: حديث إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا وحديث آخر في صلاة الناس قائما والنبي - صلى الله عليه وسلم - قاعد
▶
استحسانات الإمام أحمد
📄
(2) التيمم لكل صلاة
📄
(4) من غصب أرضا وزرعها فالزرع لرب الأرض وعليه نفقته
📄
من ذهب من الحنابلة إلى القول بالاستحسان مثل الحنفية
▶
أمثله أخرى للاستحسان عندهم قالوا فيها: إنها مخالفة للقياس
📄
- جواز إجارة الظئر
📄
ذكرهم المعنى الذي يقتضي التخصيص، مثل الحاجة والضرورة
📄
اختلاف العلماء في جواز تخصيص العلة ومنعه
▶
من قال بالاستحسان ومنع تخصيص العلة
📄
- حجة من قال بجواز تخصيصها، ومناقشة أبي يعلى لها
📄
معارضة النص أو خبر الواحد لقياس الأصول عند بعضهم (وهو القول الثالث)
📄
جواز تخصيص العلة المنصوصة دون المستنبطة (وهو القول الرابع)
📄
تحرير محل النزاع وبيان أن الخلاف في عفة قام على صحتها دليل
📄
بيان خطأ من قال بعدم جواز تخصيص العلة مطلقا
📄
تخصيص العلة المستنبطة دون بيان الفرق المعنوي بين صورة التخصيص وغيرها ضعيف، وهو الذي أنكره الشافعي وأحمد على أصحاب أبي حنيفة
▶
أمثلة للأحكام التي قالوا فيها: إنها منسوخة
📄
- العقوبة المالية منسوخة بالنهي عن إضاعة المال
📄
دفع النصوص البينة الصريحة بلفظ مجمل أو قياس، وإنكار الإمام أحمد وغيره له
📄
الاستحسان المتنازع فيه أن يجيء نصان بحكمين مختلفين في صورتين، وثم صور مسكوت عنها، فيقال: القياس مقتضى أحد النصين، ويلحق المسكوت عنه به وإن لم يعرف المعنى الفارق بينه وبين الآخر
📄
تحقيق هذا الباب أنه إما أن يعلم استواء الصورتين في الصفات المؤثرة في الشرع، وإما أن يعلم افتراقهما، وإما أن لا يعلم واحد منهما
📄
متى ثبت الحكم في بعض الصور دون بعض علم أن العلة باطلة
📄
من قال: القياس يقتضي وجوب ثلث النفقة على الأم، ولكن ترك ذلك للنص
📄
انتقاض العلة يوجب بطلانها قطعا إذا لم تختص صورة النقض بفرق معنوي، فإن الشارع حكيم عادل
📄
لماذا قال أحمد بالاستحسان تارة وأنكره أخرى؟
📄
مجيء النص بخلاف العلة في بعض الصور دليل على أنها ليست علة تامة قطعا
📄
المعدول به عن سنن القياس هل يقاس عليه أم لا؟
📄
اختلاف العلماء في هذا الباب مع ذكر الأمثلة
📄
حجة القائلين بجواز القياس على المخصوص، والرد على المانعين
📄
تعليق المؤلف عليها
📄
تحقيق الكلام في ذلك أنه إذا تعارض القياس والاستحسان، فإن لم يكن بينهما فرق، وإلا لزم بطلان أحدهما
📄
تعليق المؤلف عليها وذكر بعض الأمثلة
📄
ما قيل فيه إنه خالف القياس في صور الاستحسان فلا بد أن يكون قياسه فاسدا، أو يكون تخصيصه بالاستحسان فاسدا، إذا لم يكن هناك فرق مؤثر
📄
تعليق المؤلف على الجواب
📄
فصل: في ذكر المواضع التي يقال إنها على خلاف القياس الصحيح
▶
دراسة ما يذكره العلماء أنه استحسان على خلاف القياس
▶
(1) استحسان التيمم لكل صلاة
📄
حجج القائلين بالتيمم لكل صلاة، ومناقشة المؤلف لها بتفصيل
▶
(2) قول الإمام أحمد في المضارب إذا خالف: له أجرة مثله، والربح لصاحب المال
📄
هذا استحسان بفرق رآه مؤثرا
📄
ذكر أصل آخر يخرج منه هذا الفرع
📄
نظائر لهذه المسألة
▶
(3) قوله فيمن غصب أرضا وزرعها: الزرع لرب الأرض وعليه نفقته
📄
مناقشة المؤلف لمن قال: القياس أن الزرع لزارعه وبيان وجه خطئه
▶
(4) شراء المصاحف وأرض السواد
📄
الآثار الواردة عن الصحابة في بيع المصاحف
📄
رأي المؤلف في المسألة
📄
سبب كراهة الصحابة لشرائها
▶
(5) قبول شهادة أهل الذمة في الوصية في السفر
📄
بيان وجه الفرق
📄
الذين لم يعملوا بها ليس معهم في خلافها نص ولا إجماع ولا قياس
📄
(6) من نذر ذبح ولده أو نفسه فعليه ذبح كبش
▶
قاعدة في شمول النصوص للأحكام
▶
مقدمة التحقيق
📄
- عنوان الكتاب وتوثيق نسبته إلى المؤلف
📄
- وصف النسخ الخطية
📄
- نماذج من النسخ الخطية
▶
النص المحقق
📄
فصل في شمول النصوص للأحكام وموافقة ذلك للقياس الصحيح
📄
تفسير الميزان بالعدل عند السلف
📄
اعتبار الشيء بنظيره من الميزان
📄
الطريقة المثلى هي ما تكون أقرب إلى العدل
▶
أمثلة من ذلك
📄
(2) المتلف من المال
📄
(5) الغصب والإتلاف
📄
حديث من أعتق شركا له في عبد ... ليس من باب ضمان المتلف
📄
الذين يوجبون القيمة في ضمان المتلف ليس معهم أصل
📄
(7) حكومة داود وسليمان في الحرث الذي نفشت فيه الغنم
📄
اجتهاد العلماء في القياس والتمثيل واتفاقهم على صحة أصله
📄
اختلافهم في القتل بالجرح في غير العنق أو بالتحريق والتغريق
📄
اختلافهم في التماثل الواجب لا يمنع أن يكون أصل القياس صحيحا
▶
فصل: الكتاب والميزان لا يتناقضان
📄
أمثلة من التفاوت في الأفهام
▶
اختلاف العلماء في شمول النصوص للأحكام
▶
(1) قال بعضهم: النصوص لا تحيط بأحكام الحوادث
📄
معنى حديث بعثت بجوامع الكلم
📄
(2) نفى بعضهم القياس الجلي الظاهر وفرقوا بين المتماثلين
📄
اختلافهم في التعليل
📄
مناظرة الطائفتين للفلاسفة مناظرة فاسدة
📄
لا للإسلام نصروا ولا للأعداء كسروا
📄
نفاة القياس احتاجوا إلى مجرد الظواهر والاستصحاب
📄
خطؤهم من ثلاثة أوجه
📄
- قول أصحاب الشافعي
📄
خطأ نفاة القياس
📄
خطأ مثبتة القياس حيث خالفوا النصوص
📄
نفاة القياس اضطروا إلى مقالات فاسدة، كأقوالهم في الفرائض
📄
الكلام على استصحاب حال الإجماع وأمثلة منه
📄
اختلاف العلماء في الاحتجاج به
📄
لا يجوز الاستدلال بالاستصحاب إلا بعد انتفاء الناقل
▶
فصل: شمول النصوص لأحكام الفرائض
▶
أمثلة منها
📄
(2) ابنا عم أحدهما أخ لأم
📄
(3) مسألة الجد مع الإخوة
📄
(4) العمريتان
📄
(5) الأخوات مع البنات
📄
(6) ميراث البنتين
📄
(7) ميراث الجدة وأي الجدات يرثن؟
📄
(8) الجدة مع ابنها
📄
(9) ميراث بنات الابن مع البنت
📄
(10) ميراث الأخت للأب مع الأخ
📄
(11) من عمي موتهم هل يتوارثون أم لا؟
📄
فهرس المصادر والمراجع
‹
›
الصفحة 3 من 370
إخفاء/إظهار التشكيل
فتوى
في الغوث والقطب والأبدال والأوتاد
حجم الخط:
−
+
شارك الصفحة
فيسبوك
واتساب
تويتر
تليجرام
انستجرام
نسخ الصفحة
نتائج البحث عن ""
لا توجد نتائج مطابقة لبحثك.
لأعلى
.
.
.
فضلًا انتظر تحميل الصوت