(الأحد) : الفردُ، والفرق بينه وبين الواحد: أن"أحدًا"بُني لنفي ما يُذكرُ معه من العدد، فهو يقع على المذكر والمؤنث، يقال: ما جاءني أحد، أي: ذكر ولا أنثى، وأما"الواحد"فإنه وضع لمفتَتِحِ العدد، تقول: جاءني واحدٌ من الناس، ولا تقول فيه: جاءني أحدٌ من الناس، والواحد: بني على انقطاع النظير والمثل، والأحد: نبي على الانفراد والوحدة عن الأصحاب، فالواحد منفردٌ بالذات، والأحد منفرد بالمعنى.
(الصمد) : هو السيد الذي يصمد إليه الخلق في حوائجهم، أي: يقصدونه.
(المقتدر) : مفتعلٌ من القدرة، وهو أبلغ من قادر.
(المقدم) : الذي يقدم الأشياء فيضعها في مواضعها.
(المؤخر) الذي يؤخرها إلى أماكنها، فمن استحق التقديم قدمه، ومن استحق التأخير أخره.
(الأول) : هو السابق للأشياء كلها. و (الآخر) : الباقي.
(الظاهر) : هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلاه.
و (الباطن) : هو المحتجب عن أبصار الخلائق.
(الوالي) : مالك الأشياء، المتصرف فيها.
(المتعالي) : هو المتنزه عن صفات المخلوقين، تعالى أن يوصف بها وجل.
(البر) : هو العطوف على عباده ببره ولطفه.
(المنتقم) : هو المبالغ في العقوبة لمن يشاء.
(العفو) : فعول من العفو، بناء مبالغة، وهو الصفوح عن الذنوب.
(الرؤوف) : هو الرحيم العاطف برأفته على عباده.
(ذو الجلال) : الجلال: مصدر الجليل، تقول: جليلٌ بين الجلالة والجلال.