المنظوم بالجوهر , وأصابوا أيضًا عَيُبَتَيْنِ [1] في غِلافين [2] , في الواحد منهما خمسة أسياف وفي الأخرى ستة أسياف وأدراع فيها درع كسرى ومغفره [3] وساقاه وساعده ودرع هرقل ودرع خاقان (ودرع دَاهِر [4] [5] ودرع بهرام [6] ودرع سِيا خُرْس [7] ودرع النعمان [8] كانوا سَبَوْها أيام عزِّهم , فبعث بذلك إلى عمر ليراه المسلمون ويسمع بذلك العرب , ومما وُجد أيضًا سَفَطانِ في إحداهما فرس من ذهب مسرّج بسرج من فضة على ثفره [9] ولبته [10] الياقوت والزمرّذ [11] منظومًا ولجام كذلك وفارسُه من فضة مكلّل بالجوهر , وسَفط فيه ناقة من فضّة عليها شليلٌ [12] من ذهب زمامُها من ذهب وكل ذلك منظوم بالياقوت والجوهر وعليها رجل من ذهب مكلل

بالجوهر كان [13] كسرى يضعهما إلى

(1) العيبة: وعاء من أدم ونحوه يكون فيه المتاع. المعجم الوسيط (2/ 639) .

(2) الغلاف: الغشاء يغشى به الشيء. المعجم الوسيط (2/ 659) .

(3) المغفر: زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة. المعجم الوسيط (2/ 656) .

(4) داهر: ملك الهند. الكامل (2/ 361) .

(5) "ودرع داهر"ليس في ب.

(6) بهرام: من ملوك الفرس. شذرات الذهب (1/ 196) .

(7) في ب"سبا خرس", وفي تاريخ الطبري (2/ 465) والكامل (2/ 361) :"سياوخش", وهو: سياوخش بن مرهان بن بهرام جوبين , ملك الري. الكامل (2/ 426) .

(8) هو النعمان (الثالث) ابن المنذر (الرابع) بن امرئ القيس اللخمي , أبو قابوس: من أشهر ملوك الحيرة في الجاهلية , كان داهية مقدامًا , ملك الحيرة إرثًا عن أبيه، وكانت تابعة للفرس، فأقره عليها كسرى فاستمر إلى أن نقم عليه كسرى (أبرويز) أمرًا، فعزله ونفاه إلى خانقين، فسجن فيها إلى أن مات نحو 15 ق هـ؛ وقيل: ألقاه تحت أرجل الفيلة فوطئته فهلك , وفي صحاح الجوهري: قال أبو عبيدة: إن العرب كانت تسمي ملوك الحيرة -أي كل من ملكها-"النعمان"لأنه كان آخرهم. انظر: الأعلام (8/ 42 - 43) .

(9) ثفر الدابة: السير الذي في مؤخر السرج. لسان العرب (4/ 105) .

(10) اللبة: ما يُشد في صدر الدابة ليمنع استئخار الرحل. القاموس المحيط ص 170.

(11) في ب"الزمرد", قال الزبيدي في التاج (9/ 415) :"قال ابن قتيبة: دال مهملة , وصوَّب الأصمعي الإعجام , ونقله في البارع -البارع في اللغة لأبي علي القالي- وصححه , وقال بعضٌ بالوجهين".

(12) في أ , ب"تليل", وفي تاريخ الطبري (2/ 465) والاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء (4/ 247) , تحقيق: د. محمد كمال الدين , الطبعة الأولى 1417 , عالم الكتب, بيروت , كما أثبته؛ والشليل: مِسحٌ من صوف أو شعر يُجعل على عجز البعير من وراء الرحل. لسان العرب (11/ 360) .

(13) في ب"وكان"بزيادة الواو.