ومنها أنه كان يرى في الظلمة كما يرى في الضّوء [1] , ومنها أنه كان إذا مشى في الشمس لم يكن له ظلّ لشدّة نوره وقد سبق ذلك , ومنها تسليم الحجر والشجر عليه [2] , ومنها نبع الماء من بين أصابعه [3] , ومنها حِنّة الجذع اليابس إليه [4] , ومنها أنه أوتي جوامع الكلم [5] وفواتحه [6] وخواتمه [7] واختُصرت له الحكمة اختصارًا [8] , فكان أفصح

الخلق ,

= لكم , تُعرض علي أعمالكم , فإذا رأيت خيرًا حمدت الله , وإذا رأيت شرًا استغفرت الله لكم «, بل وردت أدلة ترد هذا , فمن ذلك: ما أخرجه البخاري (9/ 46) , في كتاب الفتن , باب ما جاء في قول الله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} [الأنفال: من الآية 25] , ح 7049 , من طريق عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - , قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم: «أنا فرطكم على الحوض , ليرفعن إليَّ رجال منكم , حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني , فأقول: أي رب أصحابي , يقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك» , فقوله: «لا تدري ما أحدثوا بعدك» يدل على أن أعمال أمته لم تعرض عليه , والله أعلم.

(1) أخرجه البخاري (1/ 91) , في كتاب الصلاة , باب عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة وذكر القبلة , ح 48 , من طريق أبي هريرة - رضي الله عنه - , أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «هل ترون قبلتي ها هنا , فوالله ما يخفى عليَّ خشوعكم ولا ركوعكم , إني لأراكم من وراء ظهري» , وأخرجه أحمد (14/ 496 - 497) ح 8926 بلفظ:"أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للناس: «أحسنوا صلاتكم فإني أراكم من خلفي كما أراكم من أمامي» , وأخرجه أبو نعيم بنحوه في الدلائل (2/ 439) ح 354."

(2) أخرج ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 173) ح 266 , وتمام في فوائده (2/ 133) ح 1345 , من حديث عائشة رضي الله عنها , قالت:"كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرى في الظلمة كما يرى في الضوء", قال ابن الجوزي:"هذا حديث لا يصح", قال الألباني قي سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (1/ 515) ح 341:"موضوع".

(3) تقدم تخريجه , انظر: ص 374.

(4) تقدم تخريجه , انظر: ص 444.

(5) تقدم تخريجه , ص 372 - 373.

(6) قال النووي:"أي إيجاز اللفظ مع تناوله المعاني الكثيرة جدًا". شرح النووي على مسلم (13/ 170) .

(7) أي كل ما يتوصل به إلى استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول إليها. التيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 732) , زين الدين المناوي , الطبعة الثالثة 1408 , مكتبة الإمام الشافعي , الرياض.

(8) قال النووي:"أي كان يختم على المعاني الكثيرة التي تضمنها اللفظ اليسير فلا يخرج منها شيء طالبه ومستنبطه لعذوبة لفظه وجزالته". شرح النووي على مسلم (13/ 170) .

(9) أخرج مسلم (1/ 372) , في كتاب المساجد ومواضع الصلاة , ح 523 , من طريق أبي هريرة - رضي الله عنه - , قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «نصرت بالرعب على العدو , وأوتيت جوامع الكلم ... » ؛ وأخرج مسلم (3/ 1586) , في كتاب الأشربة , باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر حرام , ح 2001 , من حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - , قال"وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه"؛ أخرج البيهقي في الشعب (7/ 171) ح 4837 , وعبدالرزاق في مصنفه , تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي , الطبعة الثانية 1403 , المكتب الإسلامي , بيروت , من طريق أبي =