فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
(43) ديوان ذي الرمة، المكتب الإسلامي، ط أولى سنة 1964 ص 586. والثوب المسلسل: الذي رق من البلى ولبسته حتى تسلسل. والأخلاق؛ جمع (خَلَق) وهو البالي ..
(44) العمدة 2/ 57.
(45) ديوان امرئ القيس، صنعة السندوبي، القاهرة سنة 1930 ص 27. والبيت كما يقول السندوبي لعلقمة ابن الفحل الذي غالب امرأ القيس في قصيدة بائية-فخلط الرواة بين القصيدتين حتى عز التمييز بين أبيات امرئ القيس وأبيات علقمة. والجزع (بكسر الجيم وفتحها) الخرز اليماني الصيني فيه سواد وبياض، قد شبهت به العيون.
(46) نقد الشعر، تحقيق وتعليق د. محمد عبد المنعم خفاجي. دار الكتب العلمية. بيروت. ص 168.
(47) شرح ديوان الخنساء، دار التراث بيروت. سنة 1968، ص 27.
(48) الإيضاح .. ص 305 وفي شرح القزويني أمثلة شعرية أخرى لإطناب الإيغال ...
(49) كفاية الطالب في نقد كلام الشاعر والكاتب لابن الأثير الجزري. بغداد سنة 1982 ص / 179. والتعريف نفسه مأخوذ من العسكري في"الصناعتين"ص 413.
(50) عن المصدر السابق/ ص 180.
(51) كتاب الصناعتين/ ص 413.
(52) ديوان أبي نواس. شرح وتحقيق الغزالي. بيروت/ ص 607. والعرام: شدة الزمان وشراسته.
(53) سورة التوبة/ 111.
(54) جوهر الكنز، لابن الأثير الحلبي/ ص244.
(55) ديوانه /وزارة الأعلام العراقية، تحقيق عبد الأمير مهدي الطائي. سنة 1977 الجزء الأول/ ص 208.
(56) الإيضاح .. ص 310.
(57) ورد البيت في معظم المصادر والمراجع:"ديارك"بالكسر والصحيح ما ذكرنا لأنه بصدد امتداح رجل ومخاطبته.
وقبل البيت مباشرة قوله:
وأهنت، إذ قدموا، التلاد لهم
وكذاك يفعل مبتني النعم (ديوانه-صادر/88) .
(58) بعض الآية 54/ من سورة المائدة.
(59) الإيضاح/ 310 - 311.
(60) نفسه/ 311.
(61) ديوانه"محروم"مكتبة الإرشاد- جدة، ودار الكتاب العربي بيروت/ ص 110.
(62) م. ن. ص 79.
(63) الإيضاح .. ص 311 وانظر جوهر الكنز / 234 وفيه ذكر للبيت وسبب التكميل فيه.
(64) شرح البرقوقي 1/ 269.
(65) الإيضاح/ 312.
(66) سورة الإنسان/ جزء من الآية 8. والتعريف من: الإيضاح .. ص 313.
(67) شرح ديوان زهير بن أبي سلمى، صنعة ثعلب. النسخة المصورة عن دار الكتب بالقاهرة سنة 1944/ ص 53 والعلة، ههنا معناها، الانشغال أو الحدث الكبير، ولا نظن قصد بها المرض والضعف ..
(68) الصناعتين/ 434.
(69) الصناعتين/ 434.
(70) ديوانه/ 290. والجرعاء، مؤنث الأجرع، وهو الكثير الممتد من الرمل.
(71) الإيضاح في علوم البلاغة/ 313 - 314.
(72) سورة النحل/ 57.
(73) تفسير الكشاف، للزمخشري جـ 2/ 414.
(74) الإيضاح/ ص314.
(75) شرح العكبري لديوان المتنبي جـ 4/ 290. وابن المحكم، شاعر جاهلي من أشراف العرب ت نحو 580.
(76) بعض الآية/ 14 من سورة لقمان. الوهن: الضعف الشديد. الفصال: الفطام ومنع الرضاعة.
(77) حاشية تفسير الكشاف جـ 3/ 232، للإمام ناصر الدين أحمد بن المنير الاسكندري ..
(78) الإيضاح .. ص 317.
(79) الإيضاح في علوم البلاغة/ ص 315 - 316.
(80) نفسه/ 317.
مجلة التراث العربي-مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب-دمشق العدد 44 - السنة 11 - تموز"يوليو"1991 - محرم 1412
ـ [نايف الزهراني] ــــــــ [04 Jun 2005, 11:47 ص] ـ
** البَحْر في مَعَاجم اللغة **
لـ أحمَد عبد القادر صَلاحية
إن هذا البحث عصارة لغوية، ودراسة تطبيقية مختصرة شديدة الاختصار لأطروحات ونظريات استنتجها بعض علماء اللغة العربية القدامى بسبرهم الدائم لها، وينحو إلى ضرب من الفلسفة اللغوية تتمثل في محاولة اكتناه ذاتي للجذر"بحر".
لقد تتبعت جذر المادة اللغوية"بحر"في ستة عشر معجمًا لغويًا تراثيًا (1) ، ولم أقتصر على معجم بعينه أو معجمين، لعدة أسباب أولها: أني أردت تتبع معاني هذه المادة اللغوية تتبعًا تاريخيًا، وثانيها: أني كلما فتحت معجمًا جديدًا وجدت معاني إضافية زائدة عن سابقه، وثالثها: أني لم أقتصر على المعاجم الموسوعية كاللسان والتاج وفيهما غناء عن سواهما لتأخرهما زمنيًا، وأني أردت أن أستقي المادة اللغوية من منبعها الأصيل الصافي.
1 ـ معنى البحر:
إن للجذر"بحر"دلالات كثيرة مختلفة، غير أن ما يطلق عليه اسم البحر من الجذر ذي الدلالة المائية؛ أربعة:
أ ـ الماء الكثير العذب أو المِلْح (2) .
(يُتْبَعُ)