ـ [عبدالله الخليفي] ــــــــ [24 - May-2007, مساء 07:48] ـ
كتاب التذييل على كتب الجرح والتعديل لطارق الناجي
هذا هو كتابنا اليوم
التعريف بالكتاب
هذا كتاب في التراجم جعله مصنفًا مستدركًا على تراجم الرواة في تاريخ الإسلام وتهذيب التهذيب ولسان الميزان والتحفة اللطيفة للسخاوي وغاية النهاية وغيرها وهذه الإستدراكات عبارة عن أقوال لأئمة الجرح والتعديل أغفلها مصنفو المصادر السابقة واستدرك بعض التراجم الكاملة وأنا أقرأ لكم من الطبعة الأولى للكتاب طبعة سنة 1420
آراء حول الكتاب
لقد رأيت طبعةً جديدةً للكتاب عليها تقديم كل من الشيخ أبو إسحاق الحويني والدكتور حاتم بن عارف العوني والشيخ محمد الأمين بوخبزة التطواني وآخر معهم لا أذكره وجميعهم أثنوا على الكتاب
فوائد من الكتاب
الكتاب في الواقع كثير الفوائد جدًا ولكني سأنتقي بعضها
الفائدة الأولى قال المصنف في ص 11 في ترجمة إسماعيل بن الحكم (( قال الجوزجاني"كان مائلًا، صدوقًا في حديثه ) )"
قلت هذا من إنصاف الجوزجاني وهو المتهم بالنصب لأن هذا الراوي شيعي
الفائدة الثانية ذكر المصنف في ص64 ترجمة عبدالله بن عبدالرحمن الأصم المسمعي ونقل تضعيفه عن النجاشي وهذا الراوي شيعي اتفق أهل السنة والشيعة على تضعيفه
الفائدة الثالثة نقل المصنف في ص83 قول السليماني في أحد الرواة (( فيه نظر وهو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك ) )
قلت هذا يبين لنا أن قول السليماني في الراوي (( فيه نظر ) )جرحٌ شديد
الفائدة الرابعة نقل المصنف في ص 110 عن أبي داود قوله (( كان مخول خربيًا يستحل ثياب الناس وكان لا يحدث بحديث السقيفة بغضًا منه لأبي بكر ) )
وهناك فوائد أخرى كثيرة
وأما التعليقات فنتركها ليومٍ آخر
ـ [رمضان أبو مالك] ــــــــ [24 - May-2007, مساء 08:40] ـ
كتاب التذييل على كتب الجرح والتعديل لطارق الناجي هذا هو كتابنا اليوم
لقد رأيت طبعةً جديدةً للكتاب عليها تقديم كل من الشيخ أبو إسحاق الحويني والدكتور حاتم بن عارف العوني والشيخ محمد الأمين بوخبزة التطواني وآخر معهم لا أذكره وجميعهم أثنوا على الكتاب
جزاكم الله خيرًا يا أبا جعفر.
والشيخ الآخر: هو المُحدِّث العلَّامة / محمد عمرو عبد اللطيف - حفظه الله تعالى -.
ـ [علي أحمد عبد الباقي] ــــــــ [26 - May-2007, مساء 02:02] ـ
كتاب التذييل على كتب الجرح والتعديل لطارق الناجي
هذا هو كتابنا اليوم ....
الفائدة الأولى قال المصنف في ص 11 في ترجمة إسماعيل بن الحكم (( قال الجوزجاني"كان مائلًا، صدوقًا في حديثه ) )"
قلت هذا من إنصاف الجوزجاني وهو المتهم بالنصب لأن هذا الراوي شيعي
بل الجوزجاني لم يكن منصفًا بل تحامله على من فيه تشيع معروف، وقد روى الدارقطني قصة في حطه على علي بن أبي طالب راجعها في سؤالات السلمي نص رقم (419/ تحقيق الشيخ سعد الحميد) وتاريخ دمشق لابن عساكر (7/ 281) ، وراجع ترجمته في الميزان واللسان.
ـ [عبدالله الخليفي] ــــــــ [29 - May-2007, صباحًا 10:18] ـ
بل الجوزجاني لم يكن منصفًا بل تحامله على من فيه تشيع معروف، وقد روى الدارقطني قصة في حطه على علي بن أبي طالب راجعها في سؤالات السلمي نص رقم (419/ تحقيق الشيخ سعد الحميد) وتاريخ دمشق لابن عساكر (7/ 281) ، وراجع ترجمته في الميزان واللسان.
أنا ذكرت موقفًا أنصف فيه وكونه أنصف في موطن فهذا لا يعني أنه منصفٌ مطلقًا
ـ [عبدالله الخليفي] ــــــــ [29 - May-2007, صباحًا 10:33] ـ
تعليقات على الكتاب
على الرغم من أن الكتاب في التذييل على كتب الجرح والتعديل إلى أنه من الممكن استدراك الكثير عليه والسبب في ذلك أنه وسع شرطه كثيرًا وهذا مظنة عدم استقصاء للمطلوب
وسأضرب أمثلةً على رجال أغفلهم وهم على شرطه
الأول أحمد بن إسماعيل بن محمد أبو حذافة السهمي من رجال التهذيب
مما يستدرك على الحافظ فيه قول الدارقطني فيه كما في سؤالات البرقاني ص80 (( أبو حذافة قوي السماع من مالك ) )
الثاني باب بن عمير من رجال التهذيب
مما يستدرك على الحافظ قول الدارقطني فيه (( مجهول ) )كما في الضعفاء والمتروكين ص96
الثالث عائشة بن سعد بن أبي وقاص
مما يستدرك على الحافظ قول ابن معين في تضعيف مالك لها (( عنى ضعف بدنها عائشة بنت سعد ثقة ) )كما في سؤالات ابن الجنيد
(يُتْبَعُ)