جوَّز الوضوء بالنبيذ: الأوزاعي [1] والثوري [2] .

قوله في الإسناد:"عن أبي فَزارة"، هو بفتح الفاء، قيل: اسمه راشد ابن كيسان، قال يحيى بن معين [3] والدارقطني [4] وغيرهما [5] :"هو ثقة"، وروى له مسلم [6] . وقال جماعة من الأئمة: إن أبا فزارة المذكور

= (1/ 237) ،"حاشية ابن عابدين" (1/ 309) .

وانظر:"الأوسط"لابن المنذر (1/ 255) (1/ 303) ،"الاستذكار" (1/ 216) لابن عبد البر،"الطهور" (314) لأبي عبيد.

(1) حكى مذهبه: ابن المنذر في"الأوسط" (1/ 254) ، وابن حزم في"المحلى" (1/ 170) ، والمصنف في"المجموع" (1/ 141) ، وابن قدامة في"المغني" (1/ 9) ، وانظر"فقه الإمام الأوزاعي" (1/ 7) .

(2) حكى الجصاص عنه في"أحكام القرآن" (2/ 387) أنه يتيمم ولا يتوضأ بالنبيذ، سواء كان في الحضر أو في السفر! بينما حكى عنه البغوي في"شرح السنة" (2/ 63) جواز الوضوء بالنبيذ، واقتصر عليه المصنف في"المجموع" (1/ 140) ، وانظر"موسوعة فقه سفيان الثوري" (267) .

وحكي جواز الوضوء بالنبيذ عن غير المذكورين، انظر"الأوسط" (1/ 254) لابن المنذر.

(3) فيما رواه عنه إسحاق بن منصور، انظر:"الجرح والتعديل" (3/ 485 رقم 2192) ، و"تهذيب الكمال" (9/ 14) .

(4) قال عنه:"ثقة، كيّس، ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرًا بسوء في دين أو حرفة"، كذا في"تهذيب الكمال" (9/ 14) .

(5) قال أبو حاتم: صالح. وقال ابن حبان في"الثقات" (6/ 303) :"مستقيم الحديث، إذا كان فوقه ودونه ثقة"، وقال ابن عبد البر في"الاستغناء في معوفة الكنى" (1052) :"هو ثقة عندهم، ليس به بأس"، وقال الحاكم فيما ذكره مسعود السجزيّ في"سؤالاته له" (275) :"هو من ثقات الكوفيين"، وذكره ابن خلفون في"ثقاته"، وانظر"إكمال تهذيب الكمال" (4/ 307 - 308) .

(6) في"صحيحه" (1411) في النكاح: باب تحريم نكاح المحرم، وانظر: =