فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ـ [ابن عمر عقيل] ــــــــ [20 - 12 - 08, 02:17 م] ـ
وفي حديث أنس عند"البخاري"وغيره:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ فَقَالَ مَنْ أَبِي فَقَالَ أَبُوكَ حُذَافَةُ ثُمَّ أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ سَلُونِي فَبَرَكَ عُمَرُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا فَسَكَتَ
جزيت خيرا يا أبا يوسف
وفيما نقلت دليل على التلازم بين النزول على الركبتين , والبروك على الأرض.
ـ [أبو الفتح محمد] ــــــــ [23 - 12 - 08, 02:32 ص] ـ
أخطأت أقصد أن أكثر أهل الحديث على رأى الإمام البخارى
ـ [أبي عبدالله الأثري المديني] ــــــــ [23 - 12 - 08, 10:13 ص] ـ
جزاكم الله خيرا
لا زلت آمل أن يساهم الأخوة في النقاش الدائر هنا ليثروا الوقفات.
بارك الله تعالى بكل من ساهم هنا وكتب
للجميع وافر التقدير ....
ـ [محمود بن أحمد] ــــــــ [23 - 12 - 08, 03:06 م] ـ
أنا أسأل سؤالا .. أين أصحاب أبي الزناد في هذا الحديث , و الحديث أشار البخاري الى ضعفه كما تقدم , و كذلك حمزة الكناني , و محمد بن عبدالله لم يكن مشهورا بالعلم و كان معتزلا الناس .. فهذا حديث ينفرد به محمد (النفس الزكية) عن أبي الزناد عن الأعرج .. فهو خبر منكر غريب ... راجع الشريط السادس من شرح كتاب التمييز للامام مسلم لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعدي وفقه الله!
ـ [أبو بكر التونسي] ــــــــ [23 - 12 - 08, 04:08 م] ـ
هذا الحديث لا ينهض الى درجة الاحتجاج كما ذكر الشيخ عبد الله السعد حفظه الله في رسالته جلاء العينين عن النزول بالركبتين فلتراجع فهي مفيدة جدا.
ـ [ابن عمر عقيل] ــــــــ [24 - 12 - 08, 03:19 م] ـ
أخطأت أقصد أن أكثر أهل الحديث على رأى الإمام البخارى
إن أردت سلمك الله أن شرط الصحيح الذي لا يصح غيره هو مذهب ابن المديني والبخاري في الصحيح , فقد حكمت على شطر صحيح مسلم بالانقطاع وهذه احدى الكبر.
فإن قلت: لصحيح مسلم ميزة وهي تلقي الأمة له بالقبول وبهذا يبقى على صحته!!
قلت لك: وشرطه كذلك داخل في هذا التلقي بالقبول , ولا تجتمع الأمة على باطل.
وأما من قال أين تلاميذ ابي الزناد عن هذا الحديث حديث النهي عن البروك على الركبتين؟
قلنا له: قدر الله وما شاء فعل , وأين الصحابة والتابعين عن حديث عمر (إنما الأعمال بالنيات) وقد قاله على المنبر؟
أين تلاميذ علقمة بن وقاص الليثي عن هذه الرواية؟
أين تلاميذ محمد بن ابراهيم التيمي عن هذه الرواية؟
أين تلاميذ يحيى بن سعيد الأنصاري عن هذه الرواية؟
فهل من مجيب؟
ـ [أمجد الفلسطينى] ــــــــ [24 - 12 - 08, 06:58 م] ـ
تقدم نقاش المسألة هنا:
والأمر في نحو هذه المسائل هين ولا يشنع فيه على المخالف لأن الخلاف فيها سائغ
ولا يقال لمقدم الركبتين أنه مبتدع أو متلبس ببدعة أو خالف السنة أو نحو هذا مما نسمعه من بعض الجهال الذين لم يتعلموا الخلاف ولا أدبه والذين يصدق عليهم قول الإمام سحنون بأن أحدهم يتعلم بابا من العلم فيرى أن الحق كله فيه وما عداه باطل أو نحو هذا
والعجب من بعض الطلبة ممن يصرف جل وقته في مناقشة هذه المسائل ويترك أصول العلم وما هو أهم من هذه المسائل
والعجب منه إذ يظهر عضلاته في هذه المسائل فإذا تكلم في غيرها من أصول العلم تكلم بكلام العوام
فليحذر الطالب من التخبط في طريق الطلب وليلتزم بمنهج العلماء السابقين في طريق التحصيل
ـ [ابن عمر عقيل] ــــــــ [25 - 12 - 08, 02:41 م] ـ
تقدم نقاش المسألة هنا:
والأمر في نحو هذه المسائل هين ولا يشنع فيه على المخالف لأن الخلاف فيها سائغ
ولا يقال لمقدم الركبتين أنه مبتدع أو متلبس ببدعة أو خالف السنة أو نحو هذا مما نسمعه من بعض الجهال الذين لم يتعلموا الخلاف ولا أدبه والذين يصدق عليهم قول الإمام سحنون بأن أحدهم يتعلم بابا من العلم فيرى أن الحق كله فيه وما عداه باطل أو نحو هذا
والعجب من بعض الطلبة ممن يصرف جل وقته في مناقشة هذه المسائل ويترك أصول العلم وما هو أهم من هذه المسائل
والعجب منه إذ يظهر عضلاته في هذه المسائل فإذا تكلم في غيرها من أصول العلم تكلم بكلام العوام
فليحذر الطالب من التخبط في طريق الطلب وليلتزم بمنهج العلماء السابقين في طريق التحصيل
لا أدري وجه هذه المشاركة منك يا أمجد وفقك الله للتواضع!
فاخوانك يتدارسون فيما بينهم بكل محبة واخاء , ولم يلزم أحدهم الأخر بما تدندن حوله.
ولو أنك لم تتعجل ونظرت في عنوان الموضوع لأتضح لك , أن النقاش دائر حول معنى البروك وقول أكثر أهل العلم في المسألة!!
وكأنك تنتقد نفسك بنفسك يا رعاك الله فتنبه.