فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
بن شاهين عن أبي بكر أنه كتب في شهر عن أبي سعيد الأشج ثلاثين ألفا وقال أبو بكر النقاش والعهدة عليه سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول إن تفسيره فيه مائة ألف وعشرون ألف حديث قلت ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين ورحل به أبوه فلقى الكبار وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن طائفة قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ذهب أبو بكر إلى سجستان فاجتمعوا عليه وسألوه أن يحدثهم فقال ليس معي كتاب فقالوا بن أبي داود وكتاب قال فأثاروني فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين ألف حديث فلما قدمت قال البغداديون لعب بأهل سجستان ثم فتحوا فتحا أكثروه بستة دنانير ليكتبوا لهم النسخة فكتبت وجيء بها فعرضت على الحفاظ فخطأوني في ست أحديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت وقال الحافظ أبو علي النيسابوري سمعت بن أبي داود ويقول حدثت بأصبهان من حفظي بستة وثلاثين ألف حديث ألزموني الوهم في سبعة أحاديث فلما رجعت وجدت في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم قال صالح بن أحمد الحافظ أبو بكر بن أبي داود إمام العراق كان في وقته ببغداد مشائخ أسند منه ولم يبلغوا في الإصابة والإتقان ما بلغ وقال بن شاهين املأ علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده كتابا وبعدما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول له حديث كذا فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال له الله درك ما رأيت مثلك إلى أن يكون إبراهيم الحربي فقال أبو بكر كلما كان يحفظ إبراهيم فإنا أحفظه وأنا أعرف الطب والنجوم وما كان يعرفهما رواها أبو ذر عن بن شاهين أخبرنا أبو المعالي العرافي أنا أكمل بن أبي الأزهر أنا سعيد بن البنا أنا محمد بن محمد الهاشمي أنا محمد بن عمر الوراق بن أصله حدثنا عبد الله بن أبي داود ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة أخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاث مائة وصلى عليه زهاء ثلاث مائة ألف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية أولاد وإنما ذكرته لأنزهه انتهى وقال الخليلي حافظ إمام وقته عالم متفق عليه احتج به من صنف الصحيح أبو علي النيسابوري وابن حمزة الأصبهاني وكان يقال أئمة ثلاثة في زمن واحد بن أبي داود وابن خزيمة وابن أبي حاتم رحمهم الله تعالى
ـ [أبو معاوية البيروتي] ــــــــ [03 - 03 - 10, 09:12 ص] ـ
الاخ الذي ضعف مسند أبي حنيفة
لقد وثقه ابن معين في موضع، و قال لا باس به في آخر.
و قال في رواية اخرى عنه كان أبو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث إلا بما يحفظه، و لا يحدث بما لا يحفظ.
و توثيق أبي حنيفة يحتاج الى كتب بل هو فعلا افردت سيرته في مؤلف فاتق الله يا اخي أب جعفر و قل لنا من أين أتيت بهذا الاتهام لابي حنيفة الامام
قال ابن المبارك: أبو حنيفة أفقه الناس.
وقال الشافعي: الناس في الفقه عِيَالٌ على أبي حنيفة.
وقال الذهبي: الإمام فقيه الملة، عالم العراق،
وقال: عُني بالآثار، وارتحل في ذلك، وأما الفقه والتدقيق في الرأي وغوامضه، فإليه المنتهى والناس عليه عِيَال في ذلك. اهـ.
هذا في فقه الإمام رحمه الله.
أما في الحديث:
قال علي بن المديني: قيل ليحيى القطان: كيف كان حديث أبي حنيفة؟ قال: لم يكن بصاحب حديث.
قال البخاري: ضعيف تركوا حديثه.
قال النسائي: ليس بالقوي في الحديث، وهو كثير الغلط والخطأ على قلة روايته.
قال النَّضر بن شُميل: هو متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غلط وتصحيف، وزيادات، وله أحاديث صالحة، وليس من أهل الحديث.
قال الثوري: ليس بثقة.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال مرة: هو أنبل من أن يكذب.
وقد ذكره ابن شاهين في كتابه:"ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث منه (51) ومما قاله فيه: حديثه فيه اضطراب، وكان قليل الرواية، وكان بالرأي أبصر من الحديث، وإنما طعن عليه من طعن من الأئمة في الرأي، وإذا قلّ بصيرة العالم بالسنن، وفتح الرأي تكلم فيه العلماء بالسنن."
وغيرهم من أئمة الحديث ممّن لم نذكرهم قد ضعّفوه.
تجد مناقشة مفصلة لهذه الأقوال في هذا المقال: http://www.ibnamin.com/Manhaj/abu_hanifa.htm
ولقد ضعف الشيخ الألباني الامام أبي حنيفة وقال ضعفه في الحديث لا يخدش في إمامته في الفقه، بل له بحث موسّع في تضعيفه في السلسلة الضعيفة / المجلد الأول.
ـ [ياسر بن مصطفى] ــــــــ [13 - 03 - 10, 06:36 م] ـ
ابوبكر ابن ابي داود
ويا سبحان الله وهل يشك احد في تثبت هذا الامام الذي وصفه الامام الذهبي بكل اوصاف التعديل و قال الذهبي: 118 - أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بنُ سُلَيْمَانَ بنِ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ
الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ، شَيْخُ بَغْدَادَ، أَبُو بَكْرٍ السِّجِسْتَانِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ.
ويقول صاحب الموضوع:
ولا يشترط أن تثبت التهمة , بل يذكر من تكلم فيه بأي جرح ثبت أم لم يثبت
واقول: هذا شيء من الهوس اتركنا عن التحوش العبرة بما ثبت يأخ.
جزاك الله خيرا
أرجو أن تكون قد قرأت ما سطره الاخ الفاضل إسلام الغرباوي , وهذه آفة عدم إكمال كلام العلماء أو الاقتصار على بعض كلامهم
وشكرا على نعتك لي بالهوس
وأرجو أن تفيدني بمعنى كلمة تحوش , فالذي أعرفه أنها بمعنى الاستحياء ولم أجد لهذا المعنى موضعا في كلامك!
ونعم أحسنت أن العبرة بما ثبت ولكن هذا في مقام الاستدلال وليس في مقام الجمع والتتبع
وفي المرة القادمة حاول أن تزيد حرف الياء في كلمة أخ فهي ألطف وأحسن وأرق في الخطاب
مع تحياتي