فهرس الكتاب
ـ [د. محمد العطار] ــــــــ [14 - 02 - 10, 11:42 ص] ـ
ابو عمرو المصري:
اختلف معك في:
ثانيا: للأسف يوجد كثير من العصرانيين ومن حذا حذوهم ينكرون شيئا اسمه الطب النبوي ويقولون هو خاضع للتجربة والبيئة ... إلخ جهلهم، فلا تستغرب إذا قالت مثل هذا كافرة.
ليست هذه من العصرانيين فقط، وقد اتيت في مقالي بامثلة عليه، وسميته هذه المجموعة بـ (النزعة العقلية لفهم الاحاديث الطبية) ... وجمع آراء هذه الفرقة (السنة والشيعة) الشيخ المفيد في كتابه (اعتقادنا) ... وقد نقلت قوله سابقا في هذا المنتدى ...
ثالثا: هم لا يؤمنون إلا بالمنهج التجريبي فلابد لكي تقنعهم إذن أن تجري هيئة علمية معتمدة تجارب لكي تثبت ما ثبت من أحاديث في الطب النبوي، ولو فرضنا أن هذا حدث، فكيف سيثبتون الجانب الروحي للطب النبوي من خلال التجارب؟!
يمكن قياس الجانب الروحي ايضا تجربيًا ... والامر لن يكون عسرًا، ولكن عندها سيمكن ايضا دراسة الجانب الروحي للايمان بالصنم بوذا للاستشفاء (موجودة هكذا ابحاث، فلا تستغرب) .. والامر يسئ للاحادديث الطبية اكثر مما ينفع
وقد كنت شرعت في جمع رد على من يخرج الطب النبوي من دائرة الوحي ويجعله متأثرا بالتجارب والبيئة ولعل الله ييسر لي الوقت لإتمامه
انتظر جمعك، فقد كتبت مقالا انوي نشره ... لعلي اجد في جمعك ما غفلت عنه ...
أبو_عبدالرحمن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=2518)
اتفق معك في أن التجربة خير برهان، واختلف معك في جزئيات اخرى ... سياتي الاشارة لبعضها فيما ياتي
أبو علي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=6264)
كتبت فصلا في مقالي للاشارة لهذا الامر ...
وعند هؤلاء إنَّ كلَّ شيء قديم فهو من باب الشعوذة والعادات، ولا يعترفون إلا بما جرَّبوه هم فقط
الباحثة مؤرخة للطب الاسلامي (العربي) ، ولا تراه شعوذة، ولكن ترى الطب النبوي لا يرتكز لقانون طبي ... مثل نظرية الامزجة والاخلاط (النظرية الرباعية)
لقد وجدت بعض النصوص -نادرة- عن الرسول تشير بشكل مباشر لمنهج الطبائع هذا، واوردتها في مقالي ... وناقشت اهمية التمكن من طب القدماء لفهم الحديث الطبي
ردك يشير لبحثك في الموضوع، يسرني التعرف على جهودك في هذا المجال ...
وصاحبك -كاتب السطور- طالب طب (مشرف على التخرج) - حاول بقدر استطاعته البحث في هذا المجال قبل دخوله لكلية الطب ... ولم يقطعه بعد ذلك ...
أبو معاذ الحلواني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=61944)
شكرا لك .. كتاب الطب النبوي لابن قيم الجوزي، قراته سابقًا، وذكرت منه بعض الشئ في مقالي ...
ومنه نصوص لتوضيح شبهة الدكتور محمد علي البار -حفظه الله- ...
د. هشام عزمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=3630)
الحمد لله الذي منح الموضوع مشاركة طبيب ... طالما انتظرت هذا الامر -قبل ان القي المقال في مؤتمر طب الرضا الذي اقامته جامعة مشهد للعلوم الطبية (ايران)
هذه الباحثة تنتقد كون التعاليم الطبية النبوية لا تندرج تحت نظرية طبية محددة ..
أو نظام طبي واضح المعالم ..
وأنها ترجع إلى ممارسات شعبية معاصرة لهذا الزمان ..
وهذا الكلام صحيح إلى حد ما ..
اختلف معك في هذه ... فالطب النبوي مبني على نظام طبي واضح المعالم ... وهي نظرية الطبائع والامزجة ... التي يحلوا للباحثة وغيرها ان تنسب لليونان ...
وقد وجدت نصوص واضحة جدا تشير لهذا الامر ...
فلا تخضع لهذا الإطار التجريبي المعروف ..
من المواضيع الشيقة -التي جمعت لها العديد من النصوص- منهج التجربة لدى علمائنا الماضين ... اتمنى ان يتيسر لي الوقت لاتمامه في مقال
وإنما يكون الكلام السليم الصحيح في اختبارها وفق المقاييس الطبية الحديثة والتقاليد الأكاديمية المتعارف عليها هذه الأيام ..
اتفق معك، مع بعض الملاحظات ... ساذكرها لاحقًا (تختلف مقاييس تعريف الامراض بين الطب القديم والحديث، فمثلًا للشقيقة تصنيف غير تصنيفنا له في الطب الحديث)
الموضوع بدا يسخن ... اتمنى ان يؤتي اكله الطيب في اقرب حين