المصحف الذي أقامه عثمان لذلك سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص، وهو ابن أخي أبان بن سعيد بن العاص.

ونقلت من كتاب «شرح السنة» الذي سمعناه على القاضي أبي المجد محمد بن الحسين القزويني [1] بسماعه من الإمام أبي منصور محمد بن أسعد بن محمد حفدة الطوسي [2] بسماعه من لفظ المصنف الفقيه الإمام محيي السنة أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي [3] رحمه الله قال: الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القرآن الذي أنزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلّم من غير أن زادوا فيه أو نقصوا منه شيئا، والذي حملهم على جمعه ما جاء بيانه في الحديث وهو أنه كان مفرقا في العسب واللخاف وصدور الرجال فخافوا ذهاب بعضه بذهاب حفظته، ففزعوا فيه إلى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلّم، ودعوه إلى جمعه، فرأى في ذلك رأيهم وأمر بجمعه في موضع واحد باتفاق من جميعهم، فكتبوه كما سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلّم، من غير أن قدموا شيئا أو أخّروا، أو وضعوا له ترتيبا لم يأخذوه من رسول الله صلى الله عليه وسلّم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلّم يلقن أصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القرآن على الترتيب الذي هو الآن في مصاحفنا بتوقيف جبريل عليه السلام إياه على ذلك، وإعلامه عند نزول كل آية أن هذه الآية تكتب عقيب آية كذا في السورة التي يذكر فيها كذا، وروي معنى هذا عن عثمان رضي الله عنه. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلّم يعلم ختم السورة حتى ينزل {بِسْمِ اللََّهِ الرَّحْمََنِ الرَّحِيمِ،} فإذا أنزل {بِسْمِ اللََّهِ الرَّحْمََنِ الرَّحِيمِ}

علم أن السورة قد ختمت، فثبت أن سعي الصحابة كان في جمعه في موضع واحد، لا في ترتيبه، فإن القرآن مكتوب في اللوح المحفوظ على الترتيب الذي هو في مصاحفنا، أنزله الله تعالى جملة واحدة في شهر رمضان ليلة القدر إلى السماء الدنيا، ثم كان ينزله مفرقا على رسول الله صلى الله عليه وسلّم مدة حياته عند الحاجة وحدوث ما يحدث على

(1) أبو المجد محمد بن الحسين القزويني: توفي سنة 622هـ. (انظر ترجمته في: شذرات الذهب 5/ 101) .

(2) توفي سنة 573هـ. (انظر ترجمته في: طبقات الشافعية للسبكي 4/ 65، وفيات الأعيان 1/ 596، المنتظم لابن الجوزي 10/ 279) .

(3) هو الحسين بن مسعود بن محمد، المعروف بالفراء، أبو محمد البغوي (من أعمال هراة) الفقيه الشافعي، توفي سنة 516هـ. من تصانيفه: «إرشاد الأنوار في شمائل النبي المختار» ، «ترجمة الأحكام» في الفروع، «التهذيب» في الفروع، «الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم» ، «شرح السنة» في الحديث، «الكفاية في الفقه» ، «الكفاية في القراءة» ، «مصابيح السنة» ، «معالم التنزيل» في تفسير القرآن، «معجم الشيوخ» . (انظر: كشف الظنون 5/ 312، وفيات الأعيان 1/ 182، طبقات السبكي 4/ 214) .