6 -من فوائد معرفة التابعين: معرفة المرسل والمتصل من الحديث 0لأن روايات التابعين عن رسول الله بواسطة الصحابة الكرام مما يحتاج الى التثبت من اللقاء والسماع الحديث الموقوف
ما أضافه الراوي إلى الصحابي قولًا كان أو فعلًا، فهذا معروف باسم معين وهو: الموقوف، وقول الناظم (رحمه الله تعالى) : (زُكِنْ) أي عُلِم 0
فالموقوف هو: ما أُضيف إلى الصحابة من أقوالهم، و أفعالهم، وتقريراتهم 0
وقلنا: التقرير في حين أن الناظم لم يذكر التقرير، استدراكا عليه، وما ذهب إليه الناظم هو قول طائفة من أهل الحديث، أي أنهم لا يدخلون التقرير في مفهوم الحديث الموقوف 0
تنبيهات:
1 -الصحابي: هو من لقي النبي r ، مؤمنًا به، ومات على ذلك، وإن تخلل ذلك ردة 0 وهذا أجود التعاريف، وأصحها، وأدقها، وكل ما سوى ذلك من التعاريف لا يخلو من نقد أو اعتراض 0
2 -الصحابة محكوم بعدالتهم جميعًا، وليس معنى العدالة العصمة، كما يدندن بذلك طوائف من أهل البدع و الضلال، وانما المراد أن الله تعالى زكاهم ورضيهم، وذكرهم بالثناء الحسن، وهم كسائر الخلق ممن يقع منهم الخطأ ونحوه، ولكن سابقة الهجرة والجهاد والقربات العظيمة تمحو عنهم اثر ذلك، وليس لأحد عصمة سوى الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام 0
3 -ما اتفق عليه الصحابة فهو إجماع، وما قاله بعضهم ولم يُعرف له مخالف فهذا يسمى إجماع سكوتي؛ وإيراده بحثًا وتفصيلًا في كتب أصول الفقه، لا في كتب علوم الحديث 0
4 -قول الصحابي وفعله في أمر لا مساغ للاجتهاد فيه كالغيبيات مثل أحوال الآخرة وقصص الماضين، والمقادير الشرعية، والمواقيت، واسباب النزول ونحوه، له حكم المرفوع 0
5 -الصحابة طبقات ومراتب متفاوتة بحسب السابقة والهجرة، وليسوا في رتبة واحدة، وإن كانت الصحبة تطلق عليهم جميعا، فهم باعتبار الصحبة طبقة واحدة، وباعتبار السابقة والاولية والهجرة وحضور المشاهد هم طبقات 0
6 -من أهل العلم من يسمي الموقوف بالأثر، والمرفوع بالخبر، وعند المحدثين كل هذا يسمى أثرا، لأنه مأخوذ من أثرت الحديث أي رويته 0
7 -لأهل الحديث المصنفات الكثيرة الوفيرة في بيان أسماء الصحابة وطبقاتهم، وذلك لأنهم خير هذه الأمة وقدوتها بعد رسول الله r حتى لا يكاد عصر من العصور إلا وفيه مصنف لهم ومن ذلك: معجم الصحابة، لأبي الحسن عبد الباقي بن قانع (ت 351 هـ) ، معرفة الصحابة، لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الأصفهاني (ت 395 هـ) ، معرفة الصحابة، لأبي نعيم الأصفهاني (ت 430 هـ) ، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ابن عبد البر القرطبي النمري (ت 463 هـ) ، أسد الغابة في معرفة الصحابة لعز الدين بن الأثير الجزري (ت 630 هـ) ، تجريد أسماء الصحابة، للحافظ الذهبي، الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر، وغيرها الكثير جدًا، مما يطول عده 0
8 -أُلفت في باب فضائل الصحابة كتبٌ منها: فضائل الصحابة، للإمام احمد بن حنبل (ت 241 هـ) ، فضائل الصحابة، للإمام النسائي (ت 303 هـ) ، فضائل الصحابة، لخيثمة بن سليمان الاطرابلسي (ت 343 هـ) ، وفضائل الصحابة لأبي نعيم (ت 430 هـ) وغيرهم، بالأضافة إلى ما تضمنته كتب السنة من بيان مآثرهم ومحاسنهم وفضائلهم ومناقبهم (رضي الله عن الجميع) 0
واعلم رحمك الله أننا خالفنا الناظم في التقديم والتأخير ولم أرَ من شرّاح البيقونية من فعل ذلك سوى الشيخ عبد الله سراج الدين (رحمه الله تعالى) ، وكذلك استدرك عليه نظمًا الشيخ عمر النشوي الأزهري في طراز البيقونية، وهذا أجود في الترتيب واحسن في التنظيم، بجمع القرين إلى قرينه، والشبيه إلى شبيهه، وبالله التوفيق 0
ـ [عبدالله بن جاسم] ــــــــ [08 - 04 - 06, 01:11 م] ـ
التوضيح/3
قال الناظم (رحمه الله تعالى) :
والمُسنَدُ المتصِلُ الإسنادِ منْ راويهِ حتى المصطفى ولم يَبِنْ
الحديث المسند:
هو ما اتصل سنده من راويه حتى يبلغ به النبي r من غير انقطاع 0
وقوله) رحمه الله تعالى (:(ولم يبن) أي لم ينقطع 0 وهذا هو الأكثر استعمالًا 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)