(فائدة قال ابن القيم في الهجران في قصة كعب في زاد المعاد وفي القصة دليل على الهجران لمن فعل ما يستوجب العتب ويكون هجرانه دواءبحيث لا يضعف عن حصول الشفاء ولا يزيد فيالكمية والكيفية عليه فيهلك إذ المراد تأديبه لا اتلافه.
قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يكون التأليف لبعض الناس أنفع من الهجر كما كان الهجر أنفع لبعض الناس أنفع من التأليف ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف قوما ويهجر آخرين)
ثم ذكر (فائدة) = والله رحلة أنه ينبغي أن يفرق بين الهجر لحق الله والهجر وبين الهجر لحق النفٍس:
فالأول مأمور به والثاني منهي عنه قلت وهذا باب عظيم لا يعقله الا العالمون ..
8)المال الذي ياخذه الحلاق بسبب حلق اللحية حرام وسحت وما نبت جسدٌ من حرام فالنار أولى به ولا يستجاب دعاؤه فالله طيب لا يقبل الا طيبا رواه مسلم
9)قال العلامة ابن باز رحمه الله في فتاوى نور على الدرب في سؤال أن البعض يربيها رياء
قال لعله يرئي اليوم ويتوجه غدا ويديه الله الى الاخلاص فالذي جعله يظهر الاعفاء هو الله قادر على أن يجعل في قلبه الاخلاصوعلى كل اظهار الطاعة خير من اظهار المعصية وأما تربية فلان لحيته رياء فهذا ليس اليك فانت لا تعلم مافي القلوب ثم قال الشيخ اعفاء اللحية ولو كان رياء خير من حلقها (في أول ج2)
10)فائدة تأمل ذكر بعضهم أن في الجسم حلق وحف نتف وقص واعفاء فالحلق للعانة والحف للشوارب والقص للاظافر والاعفاء لللحية فيوجد في الجسم ماهو محلوق ومنتوف ومحفوف ومقصوص
11)سؤال مهم لماذا أعفيت لحيتي وقصرت ثوبي (الجواب اليك)
12)الاستهزاء باللحية أو تشبيهها بالعانة كما يفعله المستهزؤن كفر وردة عن الاسلام كما في فتاوى اللجنة الدائمة السعودية
13)قال بعض المحدثين (كالشيخ الكاندهلوي) المعاصي نوعان مستمر ومنقطع فحلق اللحية اثم مستمر فيكل حين ولحظة (حال نومه واكله وشربه شاء أم أبى) ...
14)اللحية من سنن الأنبياء قال تعالى على لسان هارون يابنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا براسي
15)هي زينة للرجال أسند المناوي حديثا الى مستدرك الحاكم عن عائشة قالت سبحان من زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب حدود اللحية
16)قال ابن القيم ثم تأمل لما صارت المراة والرجل اذا أدركا وبلغا واشتركا في نبات العانة ثم ينفرد الرجل عن المراة باللحية فان جعل الرجل قيِما على المراة وجعلها (كالأسير) في يديه. ميزه عليها بما المهابة له والعز والوقاروالجلالة لكماله ولهذا لا يرى على الصبيان والنساء من الهيبة والوقارما يرى على ذووي اللحى ومنها التمييز بين الرجال والنساء ...
قلت فاذا حلقها فما الفرق بين هذا الرجل والمرأة
(تذكر) عدم احتقار الاخرين عند رؤيتهم ولكن هذا خطاب من الشريعة خاص ..
17)من سنن الفطرة كما عند مسلم مرفوعا ...
المبحث الرابع )) )) )
ذكر شيخنا ابن عثيمين في شرح البلوغ أن حلق اللحية أعظم جرما من شرب الدخان لان الناس لو حلقوا لحاههم لاصبح ظاهر المجتمع مجتمعا غير اسلامي وذكر أن شارب الدخان يقدم على حالق اللحية في الامامة
ثم قال شيخنا رحمه الله وقال علماؤنا لو أن رجلا جنى على شخص جناية أوجبت سقوط شعر لحيته على وجه لا تنبت بعده فيجب عليه دية رجل كامل كما و قتله بنفسه والدية 100بعير
المبحث الخمس )) )) ))
أخذ الشعر ينقسم الى 3 أقسام
1)نص الشارع على تحريم أخذ ه كاللحية للرجل ونمص الحاجب للرجال والنساء
2)ما نص الشرع على طلب أخذه (الابط والعانة والشارب للرجل)
3)ما سكت عنه الشارع كشعر اليدين والرقبة والرجلين والصدر وغيرها؟؟؟؟
فهذا اخلتف فيه العلماء والصواب الجواز وانه راجع الى اختيار الانسان
وهذا اختيار الامامان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى ..
4)ذكر ابن تيمية في مجموع الفتاوى له صور وأنواع في أشكال حلق الرأس
1)حلق الراس في النسك (الحج والعمرة فهذا مما أمر الله ورسوله به وهو مشروع بالاجماع)
2)الحلق للحاجة للتداوي من حجامة وغيرها فهذا جائز بالاجماع
3)حلق الراس على وجه التعبد والزهد مثل ما يؤمر به التائب اذا تاب بحلق رأسه فهذا بدعة
4)يحلق في غير نسك ولا حاجة ولا على وجه التدين ولا على وجه التوبة (بمعنى حلق بدون أي سبب) فالجمهور على الجواز وقيل بالكراهة.
الخاتمة )) )
1)سنة من سنن الانبياء الانبياء.
2)اللحية علامة للرجال.
3)اللحية اتباع للرسول لانه كان كثيف اللحية رواه البخاري.
4)اللحية فرض لازم وارخاؤها وعدم التعرض لها باللحلق.
5)مسألة أخذ ما زاد على القبضة الأفضل والأقرب تركها على حالها وهذا مذهب النووي .... (وللفائدة فالشيخ محمدابن ابراهيم والجنة الدائمة والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن جبرين يرون التحريم مطلقا)
6)للفائدة روى الترمذي حديث أن الرسول كان يأخذ من أطراف لحيته من طولها وعرضها والحديث ضعيف وباطل وموضوع مخالف للأحاديث الصحيحة كما قال ابن باز والألباني واللجنة الدائمة وابن جبرين بل قال البخاري لا أصل له ..
7)اللحية علامة في المسلمين وعدمه علامة للكفار والمشركين.
8)الحلق فيه تشبه من الرجال بالنساء.
9)فيه تغيير لخلق الله.
10)كفر الذين يستهزئون باللحية ويشبهونها بالعانة (قبحهم الله) .
11)من حلق ففيه فسق ظاهر ولذلك لا تصح امامته وأذانه عند بعض أهل العلم
(نعوذ بالله من الخذلان)
12)اللحية من سنن الفطرة
والحمد لله أولا وأخرا وله الحمد الذي بنعمته تتم الصالحات
انتهيت منه في صباح السبت 1430/ 12/25هـ على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ....
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)