وكذلك تبدل الثانية ياءً إن فتحت بعد كسرة نحو:"إِيَمٌّ"وهو مثال: إِصْبَع من:"أمَّ"وأصله: إِئْمَمُ1 ثُمَّ صنع به ما ذكر في"إِثْمِد"2.

ولو كانت التي وليت المكسورة (مضمومة أبدلت واوًا كما أبدلت المكسورة التي/(8-ب) وليت) 3 مضمومة ياءً، حولتا إلى مجانسي حركتهما4، وقياس قول الأخفش5تحويلهما إلى مجانس حركة ما قبلهما فيقال في"أُإنَّ: أونَّ، وفي مثل إِصْبُع من أمَّ إيْمٌّ6."

وقال أيضًا:"فأما أئمة باجتماع الهمزتين فليس من مذهب أصحابنا"معاني القرآن وإعرابه 2/434. ومن النحاة من ضَعَّفَ قراءة التحقيق وبين بين، وكذلك من القراء من ضعف التحقيق مع روايته له وقراءته؛ لأصحابه ومنهم أيضًا مَنْ أنكر التسهيل فلم يقرأ به. واختار أبو علي الفارسي وجماعة من النحاة القراءة بالياء، ولكن الزمخشري قال: إنَّ التصريح بالياء ليس بقراءة ولا يجوز أن يكون قراءة ومَن صرَّح بها فهو لاحن محرّف"."

ينظر كلام الزمخشري في الكشاف 2/177، وينظر في الآراء الأخرى: الدر المصون 6/23-24، ومعاني القراءات للأزهري 1/447، والحجة ص 315، والبحر المحيط 5/15، وينظر شرح الكافية الشافية 4/2096.

1 ينظر شرح الشافية للرضي 3/56، وابن يعيش 9/117، وشرح الكافية الشافية 4/2096، وشرح ابن عقيل للألفية 2/509، والمساعد 4/106، وابن الناظم ص 845.

2 تقدم في ص 117.

3 ما بين الأقواس""ساقط من ب.

4 ينظر المنصف 2/315 وما بعدها، والممتع 1/365، 367، 380، وشرح الشافية للرضي 3/56، وشرح الكافية الشافية 4/2093.

5 تقدَّمت ترجمته في ص 60

6 تنظر المراجع السابقة.