فلو كان الجمع على1 فِعَل أو فِعَلَة وجب التصحيح كـ دَوْلَة ودِوَل، وكُوزِ2 وكِوَزَة. إلاَّ إن اعتلَّت العين في الواحد فيجب في الجمع الإعلال بالإبدال المذكور نحو: قَامَة وقِيَم، ودِيَمة3ودِيَم، عيناهما واوان؛ لأنَّ تصغيرهما قُوَيْمة ودُوَيْمة؛ ولأنَّ القَامة من القوام، والديمة من الدوام4، وبعض العرب يقول:"ديمَت الأرض ديمًا"إذا أمطرت بالديمة5، فعلى هذا قد يقال إنَّ عينها ياء لا واو، وقد يجاب عن هذا بأن يقال:"أصلها"6 الواو، ولكن لما لم يستعمل الفعل منه إلاَّ مسندًا للمفعول لازمه الإعلال، فبنى المصدر عليه مُعَلًا وإن كان سبب الإعلال مفقودًا، كما قيل في مفعول من الشوب مَشيب حملًا على شَيْب.

وشذ الإعلال في نظير"دِوَل"فقالوا:"عَوْدٌ وعِيَدٌ"والعَوْدُ البعير

1 في متن أ:"في". وفي حاشيتها:"على"وهو ما في ب.

2 الكوز: الكوب الذي له عروة. تهذيب اللغة كاز 10/319

وينظر: شرح الألفية لابن الناظم ص 849

3 الديمة: المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق، وأقله ثلث النهار، أو ثلث الليل ... والجمع ديم. الصحاح ديم 5/1924. وقيل: مطر يدوم يومًا وليلة، أو أكثر. ينظر: تهذيب اللغة دام 14/210

4 في سر الصناعة 2/593:"وأمَّا قولك في تصغير قيمة وديمة قُويمة ودُوَيمة، فليست الضمة هي التي اجتلبت الواو، وإنَّما أصل الياء فيهما واو من الدوام، وقوّمت، فلمَّا فقدت الكسرة من القاف والدال رجعت الواو التي كانت قلبت للكسرة".

وينظر شرح ابن الناظم ص 849، وأوضح المسالك 4/344.

5 قال في الصحاح ديم 5/1925::"وقد ديَّمت السماء تدييمًا". وينظر: اللسان دوم 15/103.

6 في ب:"أصله".