تصف بين السواري رواه الطبراني عن إبن عباس ومنها قوله عليه السلام لو يعلم ما في الصف الأول ما كانت الا قرعه رواه مسلم وإبن ماجه عن * ومنها قوله عليه السلام أقيموا الصفوف فإن أقامة الصف من حسن الصلاة رواه مسلم عن أبي هريرة ومنها قوله عليه السلام ان من تمام الصلاة أقامة الصف رواه أحمد عن جابر ومنها قوله عليه السلام خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء حر ومرها أولها رواه مسلم عن أبي هريرة ومنها قوله عليه السلام لايزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يوجزهم الله في النار رواه أبو داود عن عائشة ومنها قوله عليه السلام من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذى مسلمًا فصلى في الصف الثاني أو الثالث اصفف الله له أجر الصف الأول رواه الطبراني في الأوسط * عن إبن عباس ومنها أنه عليه السلام كان يستغفر للصف المقدم ثلاثًا وللثاني مره رواه إبن ماجه عن أبي جعفر ثم الأول ضد الآخر وأختار صاحب القاموس انه من وال مهمور العين فوزنه أفعل وأصله اؤل قلبت الهمزة الثانية * دغمت وهذا ظاهر وإليه ذهب الكوفيون وقيل وزنه فوعل وأصله * فقلبت واو الأولى وهي فاء الفعل همزة ثم قلبت الهمزة الثانية وهي عين الفعل واوًا ثم ادغمت الواو في الواو وذهب سيبويه أنه لفيف مقرون وأن فاءه وعينه ولان فوزنه فوعل وأصله ووول وقيل أنه أحرف مهموز الفاء فوزنه أفعل وأصله اعول ويترتب على هذا الأصل أختلاف الصرف وعدمه في هذا الفصل مما لايخفي على أهل الفضل والأظهر أنه أفعل التفضيل بمعنى الأسبق * ولا يكونوا أول كافر به وقال عز وجل والسابقون الأولون ثم الأول * مسبوقًا بأن لا يتقدم عليه غيره وجود أو شهود أو هذا متفق عليه وضدًا وعرفًا وشرعًا فالأول الحقيقي هو الله سبحانه فأنه لا بداية لاوليته كما أنه الآخر بمعنى لا نهاية لاخريته والأول الأضافي روح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أو * ثم الأول يستعمل في الزمان والمكان وغيرهما فمن الأول حديث