التواضع والاحترام المتبادل بين المتحاورين من أهم الوسائل لتحقيق مقاصد الحوار، فلا يحقق الحوار مقاصده، ولا يؤتي ثماره إلا إذا تواضع المتحاورون لبعضهم، فلا يُقبل أن يكون أحد الطرفين مستعليا، والآخر مستعطفا له. وقد ضرب الله لنا مثلا بهذا التواضع في قصة موسى - عليه السلام - مع فرعون حين قال له فيما حكاه الله لنا في قوله: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ (الشعراء: 18 - 19) ، فأجابه موسى بكل تواضع وبأسلوب مهذب: چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? چ (الشعراء: 20 - 22) . وانظر إلى نبي الله شعيب - عليه السلام - كيف خاطب قومه بكل أدب وتواضع، وبدون استعلاء أو غرور: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?چ (هود: 88) . وذلك شأن الأنبياء جميعا -عليهم السلام- فقد قال الله على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? چ (سبأ: 24) وهذا ما ينبغي أن يلتزمه كل داعية إلى الله، ومصلح يريد الخير لأمته وللبشرية بأسرها، ذلك بأن الحوار الذي مبعثه الغرور والتعالي لا يثمر ولا يحقق مقاصده، بل قد يؤدي إلى مزيد من التباعد والنفور بين الأطراف المتحاورة، ولهذا قال الله تعالى لعباده إذا تحاوروا مع مثل هذا النوع من الناس: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ (الفرقان: 63) ، فخير طريق مع هؤلاء المكابرين الإعراض عنهم والصفح الجميل، قال تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ? چ (النساء: من الآية 81) ، وقال: چ ? ? ? ? ? چ (الزخرف: 89) . وقد يكون الرد عليهم بدحض شبهاتهم مثل ما جاء في الرد على المنافقين حين قالوا لو أن إخوانهم لم يخرجوا إلى القتال لما ماتوا، قال تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ چ (آل عمران: 168) ، فالقعود عن الجهاد لا يطيل الحياة، كما أن الخروج إلى ساحات القتال لا ينقص شيئا من الآجال، فكم من مجاهد عاد من جهاده سالما، وكم