إذا كانت منهاجية فقه الواقع تقوم على أساس من الشورى وإجماع أهل الرأي ،"فإن تلك العملية تتم في ضوء الاحتكام إلى مبادئ الشرع ومقاصده ، دون أن تنصرف إطلاقًا لتشتمل أي شكل مما يحدث في إطار قواعد اللعبة السياسية في النظم الغربية من حلول وسط أو تنازلات متبادلة إلى غير ذلك من المواقف والأوضاع التي تعكس علاقات قوى ومصالح البشر بعضهم ببعض ."

وفقه الواقع إذ يقوم في جوهره على النظر في القضايا المحدودة والحوادث المستجدة ، لا يعني ذلك تحكيم هذا الواقع واستمراره . بل يعني بالأساس تأكيد واستمرارية قدرة الشرع وصلاحيته لحكم هذا الواقع أبدًا (اعتبار الواقعية لا تحكمه) .

ينبغي أن يحظى الجانب السياسي من هذا الواقع في تلك العملية بمكانة مهمة ومغيرة .

إحساس المجتهد وانفعاله وتفاعله مع الواقع المعاش وضرورة معايشته المناخ الثقافي والفكري الإسلامي المنبثق عن مصادر الإسلام ، وعن واقع اجتماعي حياتي إسلامي يغذي عقل المجتهد بقضاياه وأسئلته.

يرتبط فقه الحكم وفقه الواقع بفقه التنزيل ، بما يتضمنه من تنزيل الحكم على الواقع بحيث يقومه ويصحح حركته ، ويحقق للحكم هيمنته الكاملة على هذا الواقع في ضوء اعتبار أهم معطيات هذا الواقع وعدم القفز عليها (1) .

وهكذا نرى أن المنهج ليس مجرد طريقة أو أسلوب لتوصيل رسالة أو خطاب إلى فرد أو جماعة أو أمة، وإنما هو مخطط شامل له أسسه وضوابطه وآلياته .

ثالثًا: الدعوة القائمة على العلم والداعية المجتهد الملتزم:

إن الدعوة الرشيدة ينبغي أن تتأسس على علم صحيح ، وداعية مسلم عالم عدل مستقيم عامل بالكتاب وبالسنة ، ولابد للعلم من عالم مجتهد عامل بكل ما يتصل بالشريعة والواقع كما أشرنا .

(1) العلاقات الدولية في الإسلام ، مدخل القيم ، إطار مرجعي لدراسة العلاقات الدولية في الإسلام د. سيف الدين عبدالفتاح وآخرون ، ص410 .