الشيخ: هذا الذي ذكره ابن عقيل حق لا يجوز أن يجعل القرآن بدلًا عن الكلام فإذا أراد أن يقول لابنه اذهب اشتر لنا خبزًا قال (فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا) وما أشبه ذلك ورأيت قصةً عجيبة في جواهر الأدب قديمًا لما كنا صغارًا تقريبًا صفحة ونصف امرأة عابدة يكلمها رجل كلما كلمها جاءت بآية من القرآن فسأل أولادها لماذا؟ قالوا هذه أمنا لها كذا وكذا من السنوات لم تتكلم إلا بالقرآن مخافة أن تزل فيغضب عليها الرحمن نقول هذا الزلل بعينه لكن الجهل وأما قوله (ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى) فلا يصح أن تجعل لأن المخاطب بها هنا موسى وأي إنسانٍ يقال له موسى ولو فرض أن الرجل اسمه موسى جاء هذا الرجل مصادفة أو مواعدة فقالها لا بأس كما استشهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حين (جاء الحسن والحسين يعثران بلباسٍ لهما فنزل من المنبر وأخذهما وقال صدق الله(إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) ففرق بين من يستشهد بالشئ على نظيره ومن يجعل هذا بدلًا عن هذا فالمستشهد بالقرآن على نظيره هذا لا بأس به وأما من يجعل القرآن بدلًا عن الكلام فهذا لا يجوز.
السائل: أحسن الله إليك صفية لما قام الرسول صلى الله عليه وسلم يقلبها إلى البيت هل فيه دليل على جواز الخروج لغير ضرورة؟
الشيخ: لا ليس فيه دليل لأن الرسول قلب امرأة خرجت متأخرة في الليل فرأى أنه لا بد من الخروج وقد تكون هذه حال خاصة لأن بعض النساء ما تستطيع أن تخرج في الليل اطلاقًا.
السائل: ما حكم المباشرة في الاعتكاف بدون إنزال ولا جماع؟
الشيخ: المباشرة بدون إنزال وبدون شهوة لا بأس بها.