القارئ: وكل تدليس بما يختلف به الثمن يثبت خيار الرد قياسًا على التصرية كتجعيد شعر الجارية وتسويده وتحمير وجهها.

الشيخ: التدليس ضابطه أن يظهر السلعة بمظهر مرغوب فيه وليست كذلك كما ذكر المؤلف رحمه الله (كتجعيد شعر الجارية) والجارية يعني الأنثى يجعده يعني يجعله جعدًا بدل أن يكون سبطًا والفرق بينهما ظاهر الجعد يكون قويًا ويكون معكرشًا وهو مرغوب عند بعض الناس والسبط أيضًا مرغوب عند بعض الناس لكن الغالب الأول فتسويده بعد أن كان أبيضًا وتبيضه بعد أن كان أسودًا لكن العكس لا يمكن ولكن ألم تعلموا أن النساء الآن بدأنا يخترن اللون الأبيض على اللون الأسود سبحان الله انقلاب يخترن اللون الأبيض على اللون الأسود فهن يسألن دائمًا عن صبغه بالبياض ليس بياضًا ناصعًا كالثوب بل يكون أشهب.

القارئ: وجمع الماء على الرحى وقت عرضها على المشتري.

الشيخ: كانوا في السابق يأخذون من النهر ساقية ويضعون عليها الرحى وباندفاع الماء تتحرك البكرة وإذا تحركت بسرعة أخرجت ماء أكثر فيأتي البائع مثلًا عند العرض ويسد الجدول أو الساقية التي أخذها من النهر فإذا أراد عرضها فتح السد فانطلق الماء بقوة فتزداد حركة البكرة ويزداد حركة الماء فهذا تدليس لأنه لو رجعنا إلى أصلها ما كانت بهذه القوة.

القارئ: فإن حصل ذلك بغير قصد كاجتماع اللبن في الضرع بغير تصرية واحمرار وجه الجارية لخجل أو تعب فهو كالتدليس لأن الخيار ثبت لدفع الضرر عن المشتري فلم يختلف بالقصد وعدمه كالعيب وإن رضي المشتري بالمدلس فلا أرش له لأن النبي صلى الله عليه وسلم خير بين إمساك المصراة بغير شيء وردها مع التمر.