وصَحَنَ بَين الْقَوْم صَحْنا، أصلح.
والصَّحْنةُ، بِسُكُون الْحَاء، خرزة يُؤْخَذ بهَا النِّسَاء وَالرِّجَال، هَذِه عَن الَّلحيانيّ.
والصِّحْنا والصِّحْناةُ: الصير.
النَّحُوصُ: الأتان الوحشية الْحَائِل. قَالَ النَّابِغَة:
نحوصٌ قد تَفَلَّقَ فائلاها ... كأنَّ سَراتَها سُبَدٌ دَهينُ
وَقيل: النَّحوصُ الَّتِي فِي بَطنهَا ولد. وَالْجمع نُحُصٌ ونَحائصُ، قَالَ ذُو الرمة:
يَقْرو نحائصَ أشْباها مُحَمْلِجةً ... قُودًا سَمَاحجَ فِي ألوانِها خَطَبُ
وَقَوله، أنْشدهُ ثَعْلَب:
حَتَّى دفَعْنا لشَبوبٍ وابصِ
مُرْتَبعٍ فِي أربعٍ نحائصِ
يجوز أَن يَعْنِي بالشبوب الثور، وبالنحائصِ الْبَقر اسْتِعَارَة لَهَا، وَإِنَّمَا أَصله فِي الأتن، ويدلك على إِنَّهَا بقر قَوْله بعد هَذَا:
يَلْمَعْنَ إِذْ وَلَّيْنَ بالعَصَاعِصِ
فاللموع إِنَّمَا هُوَ من شدَّة الْبيَاض، وَشدَّة الْبيَاض إِنَّمَا يكون فِي الْبَقر الوحشي، وَلذَلِك سميت الْبَقَرَة مهاة، شبهت بالمهاة الَّتِي هِيَ البلور لبياضها، وَقد يجوز أَن يَعْنِي بالشبوب الْحمار اسْتِعَارَة لَهُ، وَإِنَّمَا أَصله للثور، فَتكون النحائص حِينَئِذٍ هِيَ الأتن. وَلَا يجوز أَن يكون الثور وَهُوَ يَعْنِي بالنحائِص الأتن، لِأَن الثور لَا يُرَاعِي الأتن وَلَا يحاورهن، فَإِن كَانَ فِي الْإِمْكَان أَن يُرَاعِي الثور الْحمر ويحاورهن فالشبوب هُنَا الثور، والنحائص الأتن، وَسَقَطت الِاسْتِعَارَة عَن جَمِيع ذَلِك، وَرُبمَا كَانَ فِي الأتن بَيَاض فَلذَلِك قَالَ:
يَلْمَعْنَ إِذْ وَلَّيْنَ بالعَصَائِصِ
والنُّحْصُ: أصل الْجَبَل.