وَقيل: لَا يكلم بِهِ إِلَّا بعد جاسئ كَأَنَّهُ إتباع.
الجُزْءُ، والجَزْءُ: الْبَعْض.
وَالْجمع: أَجزَاء، سِيبَوَيْهٍ: لم يكسر الجُزء على غير ذَلِك.
وجزأ الشَّيْء جَزْءًا، وجزَّأه، كِلَاهُمَا: جعله أَجزَاء.
وجزَّأ المَال بَينهم، مشدد لَا غير: قسمه.
وأجزأ مِنْهُ جُزءا: أَخذه.
والمجزوء من الشّعْر: مَا حذف مِنْهُ جزءان أَو كَانَ على جزأين فَقَط، فالاولى على السَّلب، وَالثَّانيَِة على الْوُجُوب.
وجَزَأ الشّعْر جَزْءًا، وجَزّأه، فيهمَا: حذف مِنْهُ جزأين أَو بقاه على جزأين.
والجَزْءُ: الِاسْتِغْنَاء بالشَّيْء عَن الشَّيْء، وَكَأَنَّهُ الِاسْتِغْنَاء بالاقل عَن الْأَكْثَر، فَهُوَ رَاجع إِلَى معنى الجُزْء.
وجَزَأ بالشَّيْء، وتَجَزَّأ: قنع بِهِ.
وأجزأه هُوَ.
وجَزِئت الْإِبِل بالرطب عَن المَاء، وجَزَأت تَجْزَأ جَزْءا، وجُزْءًا وجُزُوءًا.
وَالِاسْم: الجُزء.
وأجزأها هُوَ، وجزّأها.
وأجْزَأ الْقَوْم: جزِئت إبلهم.
والجوازِئُ: الْوَحْش لتجزُّئها بالرطب عَن المَاء وَقَول الشماخ:
إِذا الأَرْطَى تَوَسَّد أبردَيه ... خُدُودُ جوازئٍ بالرمل عين
لَا يَعْنِي بِهِ الظباء كَمَا ذهب إِلَيْهِ ابْن قُتَيْبَة؛ لِأَن الظباء لَا تجزأ بالكلأ عَن المَاء وَإِنَّمَا عَنى الْبَقر. وَيُقَوِّي ذَلِك أَنه قَالَ: عين، وَالْعين: من صِفَات الْبَقر لَا من صِفَات الظباء، وَقَول ثَعْلَبَة بن عبيد: