بالعهد والإحسان؛ لأنه من وجوه الإحسان التي لحقت الإنسان في حال عجز تام.
والإنسان في الأغلب أنه لا يلجأ إلى مرضعة غير أمه إلا عند عجزه التام وعدم وجود أمه, سواء بوفاة أو بعجز من مرض مقعد وغير ذلك، وبه نعلم أن كلام العلماء إذا تكلموا على مسألة حدود الرحم أن ما يصل إليه الحد من جهة الوجوب يلحقه من جهة الاستحباب والتأكيد مسألة الرضاع, وأولى ذلك هي الأم ثم بعد ذلك الأب, ثم بعد ذلك الإخوة, وثم بعد ذلك الأبناء, وغير ذلك مما يأتي بيانه بإذن الله.
والأصل في الأرحام عند العلماء أنها على نوعين:
... الأرحام التي يحرم نكاحها
النوع الأول: رحم محرم, والمراد من ذلك أن الإنسان إذا كان له رحم محرم, أي: يحرم عليه لو كان رحمه أنثى أن يتزوجه، فهذا آكد الأرحام التي يجب على الإنسان أن يصل, وأعظم ذلك وأقواه الأبوان.
وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعظيم الأمر في الوقوع على ذات المحارم, ففي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام قال: (من أتى ذات محرم فاقتلوه) ، وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نهيه مقترن بالرحم؛ وذلك لحق الإكرام والإحسان.
وينبغي أن تغلب نظرة الإكرام والإجلال على نظرة الغريزة, وهذا النوع هو آكد ما يجب أن يوصل, وأعلاه كما تقدم الكلام عليه هما الأبوان، كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيح من حديثعمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة: (أن رجلًا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحبتي؟ قال: أمك, قيل له: ثم ماذا؟ قال: أمك, قيل له: ثم ماذا؟ قال: أمك, قيل: ثم ماذا؟ قال: أبوك, ثم أدناك فأدناك) ، يعني: أنه لا ينتهي إلى حد الأب, وإنما ينبغي للإنسان أن ينظر إلى الأرحام على حسب التسلسل.
وفي قوله عليه الصلاة والسلام: (ثم أدناك فأدناك) دليل على أن الأمر في صلة الأرحام ينبغي أن يُنظر إليها من جهة القرب والدنو، ولهذا قال: (أدناك فأدناك) , يعني: ما كان قريبًا منك من جهة الرحم, وأن ما كان بعيدًا لا ينبغي أن تقدمه على من كان قريبًا منك لحظ من حظوظ النفس.