وأما أهل القول الأول: فقالوا: إنما نص النبي _ صلى الله عليه وعلى آله وسلم _ على اللحم وأما اللبن فليس في معناه، ونحن نقول في معناه الكبد ونحوه , أما اللبن فليس في معناه.
و لأن النبي _ صلى الله عليه وعلى آله وسلم _ لما أمر العرنيين أن يشربوا من ألبان الإبل لم يأمرهم أن يتوضأوا منها، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. وهذا القول هو الراجح.
وهل يقاس على الإبل غيرها أم لا؟
هذا ينبني على العلة، فما هي العلة من نقض الوضوء بأكل لحم الإبل؟
المشهور في المذهب أنها تعبديه بمعنى: لا يدرى ما هي.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن العلة: هي أن أكل لحم الإبل يورث قوة شيطانية غضبية، وقد قال النبي _ صلى الله عليه وعلى آله وسلم _ - كما في مسند أحمد وسنن أبي داود - والحديث لا بأس به: (إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من نار , وإنما تطفأ النار بالماء , فإذا غضب أحدكم فليتوضأ) فقد شرع النبي _ صلى الله عليه وعلى آله وسلم _ الوضوء من الغضب، و لحم الإبل يورث قوة شيطانية , لأنها خلقت من شياطين، فقد ثبت في المسند وأبي داود والترمذي والحديث صحيح أن النبي _ صلى الله عليه وعلى آله وسلم _ قال: (لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين) أي خلقت من الجنس الذي خلقت منه الشياطين وهو النار كما قرر هذا ابن قتيبة رحمه الله.
وهو ثابت مصرح به كما في سنن ابن ماجة بإسناد صحيح أن النبي _ صلى الله عليه وعلى آله وسلم _ قال: (إنها خلقت من شياطين) فعلى ذلك أمر الشارع بالوضوء من لحمها لأنها تورث قوة شيطانية , فمن توضأ من لحومها أندفع عنه ما يصيب المدمن لأكلها من غير وضوء كالأعراب من الحقد وقسوة القلب ففي الصحيحين أن النبي _ صلى الله عليه وعلى آله وسلم _ قال: (إن الغلظة وقسوة القلب في الفدَّادين أصحاب الإبل وإن السكينة في أهل الغنم) .
وعلى ذلك يقاس عليها ما كان فيه هذا الوصف كالسباع ونحوها، كما قال شيخ الإسلام، فما كان فيه هذه القوة الشيطانية كما يكون في السباع ونحوها فإنه يقاس عليها في هذا الحكم، فمن أكله مضطرًا فإنه يجب عليه الوضوء قال شيخ الإسلام"والخبائث التي أبيحت للضرورة كلحوم السباع أبلغ في الشيطنة من لحوم الإبل فالوضوء منها أولى."
قوله: [وكل ما أوجب غسلًا أوجب وضوءًا إلا الموت]
هذه قاعدة؛ فكل ما أوجب غسلًا أوجب وضوءًا كالحيض والنفاس وخروج المني لأنه لما أوجب الطهارة الكبرى فيلزم من ذلك أن يُوجب الطهارة الصغرى فعلى ذلك: إذا أرادت المرأة أن تغتسل من الحيض مثلًا