جواهر الفقه: «من قيل له ألا تقرأ القرآن، وألا تكثر قراءته فقال: شبعت أو كرهت أو أنكر آية من كتاب الله أو عاب شيئًا من القرآن ... كفر» [1] .

وفيها أيضًا: «من سمع قراءة القرآن فقال: استهزاءً بها صوت طرفة، أي: نغمة عجيبة وإنما يكفر إذا قصد الاستهزاء بالقراءة نفسها بخلاف ما إذا استهزأ بقارئها من حيثية قبح صوته فيها وغرابة تأديته بها» [2] .

وفي الفتاوى الظهيرية: «من قرأ آية من القرآن على وجه الهزل كفر، قلت: (القائل العلامة علي القاري) لأنه تعالى قال: {إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ * وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} [الطارق: 13 - 14] ... » [3] .

قال الإمام الجصَّاص [4] : «قال أصحابنا: فيمن سب النبي - صلى الله عليه وسلم - أو عابه، وكان مسلمًا، فقد صار مرتدًا ... » [5] .

وفي الفتاوى التاتارخانية: «ومن لم يقر ببعض الأنبياء عليهم السلام أو عاب نبيًا بشيءً أو لم يرض بسنةٍ من سنن المرسلين - عليهم الصلاة والسلام - كفر» [6] .

قلت: عدم رضاه بسنة من سنن الأنبياء، إن كان بما هو معلوم من الدين بالضرورة يتوجه الحكم حينئذٍ، وإن كان من الأمور الخفية التي

(1) «شرح بدر الرشيد في ألفاظ الكفر» (ص 15 - 16) ، و «شرح الفقه الأكبر» (ص 139) للقاري.

(2) «شرح الفقه الأكبر» (ص 139) للقاري.

(3) «شرح بدر الرشيد في ألفاظ الكفر» (ص 17 - 18) ، و «شرح الفقه الأكبر» (ص 139) .

(4) أبو بكر أحمد بن علي الرازي المعروف بالجصاص (نسبة إلى العمل بالجص وتبييض الجدران) ، توفي سنة (370 هـ) . انظر: «العبر» (2/ 133 - 134) ، و «الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية» (1/ 220 - 224) لابن أبي الوفاء القرشي، و «الفواكه البهية في تراجم الحنفية» (ص 27 - 28) محمد اللكفوي، و «شذرات الذهب» (3/ 71) .

(5) «مختصر اختلاف العلماء» (3/ 504) .

(6) «الفتاوى التاتارخانية» (5/ 477) .