وأكثر علماء اللغة على القول الأول، وهو الراجح لأن النفق ليس فيه إظهار شيء وإبطال شيء آخر كما هو الحال في النفاق وكونه مأخوذًا من النافقاء باعتبار أن المنافق يُظهر خلاف ما يُضمر أقرب منه كونه مأخوذًا من النفق باعتبار أنه يخرج من غير الوجه الذي دخل فيه لأن الذي يتحقق فيه الشبه الكامل بين النافقاء والنفاق هو إظهار شيء وإخفاء شيء آخر إضافة إلى المنافق لم يدخل في الإسلام دخولًا حقيقيًا حتى يخرج منه. [1]

هذا في اللغة، أما في الاصطلاح فهو: إظهار الإسلام، وإبطان الكفر. [2]

لماذا لم يظهر في مكة وظهر في المدينة؟

لو تساءلنا عن بواعث النفاق لوجدناها أمورًا عدة، منها:

1 -اعتقاد الكفر وكراهية الإسلام.

2 -وجود المنافق تحت سيطرة حكومة إسلامية.

(1) لسان العرب (6/ 4508 - 4509) ، المعجم الوسيط (2/ 942) ، المنافقون في القرآن الكريم ص 13 بتصرف.

(2) الجامع لأحكام القرآن (1/ 137) ، المنافقون في القرآن الكريم ص 14 اللسان (6/ 4509) .