وأقاتلهم. فقال رسول الله ?: «أخبرك بشيء أفضل مما تفعله وهو أن تسمع لهم وتطيعهم وتنساق من حيث ساقوا بلا معصية» .
12 -قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «ولا يكاد يُعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا كان من الفساد أعظم من الفساد الذي أراد أن يزوله فالواجب أن تكون الإمارة دينًا يدان به ويتقرب إلى الله بها ولا تكون الإمارة رئاسة وتسلط على الناس» .
13 -قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: «أن الجاهلية يرون السمع والطاعة لولي أمرهم مذلة فجاء الدين بخلاف ما هم عليه وذلك بالسمع والطاعة والصبر عليهم وإن ظلموا ولكن يناصحون لأن الدين النصيحة» .
14 -قال شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله: «لا يجوز إظهار عيوب الأمراء على المنابر لأن ذلك خلاف السُّنة والآثار الصحيحة» .
15 -قال السلف: «ستون سنة في ولاية أمير فاجر خيرٌ لنا من يوم واحد بلا ِأمير»
16 -قال أبو نعيم الأصفهاني رحمه الله: «لو أني أعلم بأن لي دعوة مجابة لدعوتها للأمير لأن في صلاحه صلاح الناس» .
17 -يروى بأن الأمام أحمد رحمه الله قال: «لو أن لي دعوة مجابة لدعوتها للإمام» هذه رواية إسنادها ضعيف.
18 -قال البربهاري رحمه الله: «من علامات أهل السُّنة الدعاء لو لي الأمر ومن علامات أهل البدع الدعاء على ولي الأمر» .
19 -قال شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: «إن الفتنة تحصل في إنكار المنكر على ولي الأمر علانية هذا ما وقع في قصة قتل عثمان بن عفان» .
20 -السمع والطاعة لولاة الأمر في الظاهر والباطن بأن لا يكون هناك غيبة ولا نميمة.
21 -ورد في السُّنة في طاعة ولي الأمر ثلاث صيغ أمر وهي: اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا.
22 -ورد حديثٌ عند الطبراني وابن أبي عاصم قوله ?: «من دخل على أمير يريد توقيره واحترامه فهو ضامن» . ومعنى ضامن في الحديث على معنيين هما:
أ - ضامن الجنة.
ب - ضامن مغفرة الذنوب.
23 -مسألة مهمة في النصح لولي الأمر سواءً استجاب أو لم يستجب وهي: «إذا قدمت النصيحة لولي الأمر لا تفشي ما حدث بينكم أمام العامة إلا إذا كان المكان خاص وفيه مصلحة» .
24 -قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فيمن دفع الصدقات لولي الأمر وصرفها في
غير مصلحة: «أدفعها إليهم حتى وإن قلدوا بها الكلاب» .
25 -قال شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: «الحجاج من أظلم الناس وذلك بما فعل بالصحابة والتابعين» فإذا ذكر ذلك شيخنا رحمه الله بكى.
قال المؤلف رحمه الله: «وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاَّه جائزة باقية تامَّة ركعتين، من أعادهما فهو مبتدع تارك للآثار مخالف للسُّنة ليس له من