لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك )) ؛ البخاري مع الفتح 3/ 408 ومسلم 2/ 841.
ويرفع الرجل صوته بالتلبية وتخفيه المرأة ويسن الإكثار من التلبية (الحج، الحج، الحج) ، وأن يضيف قول: (( لبيك إله الحق ) )؛ كما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
* وإن كان من يريد الإحرام خائفًا من عائق يعوقه عن إتمام نسكه كمرض أو عدو أو تخاف المرأة أن تحيض أو تنفس شرع الاشتراط فيقول عند إحرامه بالنسك: (فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) ، والصحيح أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يشترط ولم يأمر الصحابة بذلك لكن أمر به لمن جاءت تستفتيه وهي ضباعة بنت الزبير لأنها كانت شاكية والمعنى أنها كانت مريضة والله أعلم فأمرها بذلك لأنها تخاف أن لا تتم.
فائدة هذا الاشتراط هو: حل الإحرام بدون الهدي وفي حالة عدم الاشتراط ووجد ما يمنعه من إتمام النسك فإنه يذبح هدي لقول الله - عز وجل: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196] . وهذا هو القول الراجح.
إذا وصل الحاج إلى أحد المواقيت التي ذكرناها سابقًا وكان ذلك في أشهر الحج وهي: شوال - ذو القعدة - العشر الأول من ذي الحجة، وكان مريدًا للحج من عامه فإنه مخير بين ثلاثة أنساك: التمتع - القران - الإفراد.
الأول: التمتع:
وهو أن يحرم بالعمرة وحدها من الميقات في أشهر الحج وصفة التلفظ في هذا النسك عند الإحرام وعقد النية أن يقول: لبيك اللهم عمرة. ويستمر في التلبية حتى يصل مكة فإذا شرع في الطواف قطع التلبية وبدأ بأعمال العمرة فإذا تمت عمرته حلّ له كل شيء حرم عليه بالإحرام. (ويمنكن للحاجات بعد التحلل أن تصوم إذا أحبت) فإذا كان اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم (التروية) أحرم بالحج وحده من محل سكنه فيقول: لبيك حجًّا، ويلزم المتمتع هدي.
الثاني: القران (وهو الجمع بين العمرة والحج)
وهو أن يحرِم بالعمرة والحج جميعًا في أشهر الحج فإذا وصل الميقات وهو مريد لنسك القران قال: لبيك عمرة وحجًا، أو يحرم بالعمرة أولًا من الميقات فيقول: لبيك عمرة، وقبل أن يشرع في الطواف يمكنه إدخال الحج عليها ويلبي.
فإذا وصل القارن إلى مكة طاف طواف القدوم ثم سعى سعي الحج وله أن يؤخره بعد طواف الإفاضة ولا يحلق أو يقصر بل يبقى على إحرامه حتى يحل منه بعد التحلل يوم العيد.
الثالث: الإفراد (وهو الحج وحده)