4 -قال المتهاونون: ليس للرؤى فوائد حقيقية؛ لأنه لا يُعتمد على الرؤى في القضاء عند إحقاق الحقوق ولا يعتمد على الرؤيا في التحليل ولا التحريم.

الجواب: إن للرؤيا فوائد كثيرة قد تُجمع في نقاط ثلاثة:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى (مسلم: 738)

فالرؤيا مبشِّرة، وفوائد البشارة لا تُجهل.

وهذا يظهر جليًا مما حدث مع ابن عمر رضي الله عنه حيث رأى عبد الله بن عمر رؤيا فقصها عَلَى حَفْصَةَ فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ فَكَانَ بَعْدُ لَا يَنَامُ مِنْ اللَّيْلِ إِلَّا قَلِيلًا (البخاري: 1054)

ويظهر من هذا الحديث أن الرؤيا كانت سببًا في التزام ابن عمر رضي الله عنه بقيام الليل.

1 -باب إرشاد لأمور الحياة الدنيا.

كدلالة الإنسان لما فيه نفعه من عمل أو علاج أو تجارة أو علاقة، وهذا أيضًا مستفاد من حديث النبي صلى الله عليه وسلم إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى (مسلم: 738) والإرشاد للخير من ألوان البشارة.