ممن يروى عنه أنه كان يعتم بالعمامة ويرخيها بين كتفيه: عبد الله بن عمر - الزبير - علي - أنس - شريح - سالم - والقاسم - أبو نضرة. [1]

قال أبو عبد الله الصنابحي: رأيت أبا بكر يمسح على الخمار [2]

قال عمر: إن شئت فامسح على العمامة وإن شئت فانزعها. [3]

عن أبي غالب قال: رأيت أبا أمامة يمسح على العمامة. [4]

عن عاصم قال: رأيت أنسا يمسح على الخفين والعمامة. [5]

وعن طارق قال: رأيت حكيم بن جابر يمسح على العمامة. [6]

(1) - رواه ابن أبي شيبة في مصنفه: 5/ 180. باب في إرخاء العمامة بين الكتفين.

(2) - ضعيف. رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 1/ 28. باب من كان يرى المسح على العمامة. وفي سنده محمد بن إسحاق وهو صدوق يدلس وقد عنعن هنا.

(3) - صحيح. رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 1/ 29 ورجاله رجال الصحيحين إلا عمران بن مسلم وهو الجعفي الكوفي الأعمى وقد وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم.

(4) - حسن. رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 1/ 28. وأبو غالب هو البصرى وقيل الأصبهانى. قيل اسمه حزور صاحب أبى أمامة من صغار التابعين وهو صدوق يخطئ كما قال الحافظ.

(5) - صحيح. رواه عبد الرزاق في مصنفه 1/ 189. باب المسح على الخفين والعمامة. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه 1/ 29. باب من كان يرى المسح على العمامة. ورجال رجال الصحيحين.

(6) - لا بأس به. رواه ابن أبي شيبة في مصنفه: 1/ 29. وحكيم بن جابر الأحمسي من التابعين والراوي عنه طارق بن عبد الرحمن البجلي.

فائدة: شئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي كما في شريط (الإجابة على أسئلة السائلين) عن بيان كيفية العمامة على السنة وهل العمائم بكيفياتها المختلفة لها حكم المسح على العمامة في الوضوء أم ماذا؟.

فأجاب: العمامة هي التي تكور على الرأس تكويرا تلف على الرأس كما جاء في الحديث كما في السلسلة الصحيحة فالعمامة إذا كانت تكور على الرأس وتلف عليه فهي عمامة وإذا كانت مطروحة طرح فما هي بعمامة كذلك من السنة في العمامة أن تكون العذبة أربع بنان أو نحو ذلك العذبة التي توضع خلف العمامة لا تكون طويلة كما يفعل بعض الناس يلف نصف الشال على رأسه والنصف الآخر يجعله عذبة إلى نصف ظهره أو أنزل من ذلك فهذا خلاف السنة فالسنة في العمامة كما جاء في حديث عبد الله بن عمر أخرجه الحاكم والبزار بإسناد جيد قال: رضي الله عنه أمر عبد الرحمن بن عوف على بعض غزواته فخرج عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وقد اعتم بعمامة سوداء فنقضها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعممه عمامة بيضاء وجعل لها عذبة من خلفها أربع أصابع أو نحوها ثم قال عليه الصلاة والسلام (هكذا اعتم ابن عوف فإنه أعرب وأحسن) هكذا اعتم ابن عوف أي يا عبد الرحمن بن عوف. (فإنه أعرب وأحسن) عمامة بيضاء ولها عذبة من الخلف أربع أصابع أو نحوها فالأفضل العمائم البيض والسنة أن يكون لها عذبة أربع أصابع أو نحو ذلك والعمامة السوداء أحيانا جائزة فقد جاء في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعلى رأسه عمامة سوداء) فإذا كان أحيانا لا بأس والبيضاء أفضل والمخططة والملونة الأولى الابتعاد عنها لأنها تشغل من خلفك عن خطوطها فإذا كانت مكورة بالطريقة الشرعية ولها عذبة أربع أصابع أو نحو ذلك في هذه الحالة يجوز لك أن تمسح على عمامتك وهذا المسح ليس له مدة محددة كما في الخف ولا شروط لا يشترط أن تلبس العمامة على طهارة بحيث أنك لا تمسح عليها إلا إذا لبستها على طهارة هذا في حق الخف لا تمسح على الخفين إلا إذا لبستهما على طهارة ولا يشترط أيضا المسح مدة معينة يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر أيضا هذا في حق الخف أما العمامة فليس لها هذا.