وقال المغربي في مواهب الجليل ج 1/ص 270: وتغطية رأسه ذكره ابن العربي في العارضة ونقله عنه ابن عرفة وعده أيضا في المدخل من الخصال المطلوبة. قال وكذلك عند الجماع ونقله الأبي عن الغزالي ونصه وأن لا يدخل حاسر الرأس. قيل خوف أن تعلق الرائحة بشعره. وقيل لأن تغظية الرأس أجمع لمسام البدن وأسرع لخروج الحدث انتهى. وقال الدميري من الشافعية ويندب أن لا يدخل حاسر الرأس بل يستره ولو بكمه خوفا من الجن والله تعالى أعلم.

وقال النووي في روضة الطالبين ج 1/ص 66: ويستحب أن لا يدخل الخلاء حافيا ولا مكشوف الرأس.

وقال في المجموع ج 2/ص 113: قال إمام الحرمين والغزالي والبغوي وآخرون يستحب أن لا يدخل الخلاء مكشوف الرأس قال بعض أصحابنا فإن لم يجد شيئا وضع كمه على رأسه.

قال ابن النجيم الحنفي في غمز عيون البصائر شرح كتاب الأشباه والنظائر ج 2/ص 28: قوله صلى مكشوف الرأس لم يكره إلخ .. أقول: قيد عدم الكراهة البزازية بما إذا كان الكشف للتضرع أما إذا كان للتهاون بالصلاة فيكره وأطلق الكراهة في الملتقط فقال لو حسر الرأس تهاونا بالصلاة يكره ولو حسره تضرعا يكره أيضا انتهى

وقال صاحب كتاب توجيه النظر إلى أصول الأثر 1/ 98: فمن ترك المروءة المشي في الأسواق مكشوف الرأس حيث لا يعتاد ذلك ولا يليق بمثله.

قال صاحب المهذب 2/ 325: فصل ولا تقبل شهادة من لا مروءة له كالقوال والرقاص ومن يأكل في الأسواق ويمشى مكشوف الرأس في موضع لا عادة له في كشف الرأس فيه.

? فتوى العلامة محمد ناصر الألباني - رحمه الله:

سئل - رحمه الله - ما حكم صلاة الرجل مكشوف الرأس؟.