37.حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنه: (( العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب فإذا وضعت العرب عمائمها وضعت عزها ) ). [1]

38.حديث: أعوذ بالله من عمامة صماء. [2] أي لا عذبة لها.

39.حديث: خالفوا اليهود فلا تصمموا فإن تصميم العمائم من زي اليهود. [3]

40.عن خالد بن معدان قال: أتي النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - بثياب من الصدقة فقسمها بين أصحابه فقال: اعتموا خالفوا على الأمم قبلكم. [4]

41.حديث أنس: صلاة في العمامة عشرة آلاف حسنة. [5]

(1) - رواه الديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب 3/ 88. وضعفه السخاوي في المقاصد الحسنة 1/ 466.

(2) - قال في كشف الخفاء 1/ 165: قال الجلال السيوطي لا أصل له.

(3) - قال العجلوني في كشف الخفاء 1/ 479: قال في اللآلئ المنتثرة لا أصل له. وأقول أراد لا أصل له بهذا اللفظ وإلا فالعذبة للعمامة سنة وقد ورد فيها كما في التحفة أحاديث كثيرة منها صحيح ومنها حسن. ا. هـ.

(4) - أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 5/ 176: فصل في العمائم. قال الألباني في"السلسلة الضعيفة و الموضوعة" (5/ 369) : موضوع. في سنده محمد بن يونس وهو الكديمي وهو كذاب. (تنبيه) : قوله:"اعتمُوا"بكسر همزة الوصل وشد الميم ; أي: البسوا العمائم , وضبطه المناوي بفتح همزة القطع و كسر المثناة و ضم الميم , أي صلوا العشاء في العتمة. وتبعه على هذا الضبط جماعة منهم"الفتح الكبير", وهو خطأ سببه عدم الانتباه لسبب ورود الحديث , فإن ذكر الثياب فيه قرينة ظاهرة على أن المقصود ما ذكرنا , و يؤيد ذلك أن مخرجه البيهقي أورده في"فصل في العمائم". ا. هـ باختصار يسير.

(5) - قال الشوكاني في الفوائد المجموعة 1/ 205: في إسناده متهم وقال في المقاصد موضوع.