46.وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - كان يمسح على الخفين والعمامة ثلاثا في السفر ويوما وليلة في الحضر. [1]

47.عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بوضوء فمسح على الجوربين والنعلين والعمامة. [2]

48.عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - مسح على الخفين والخمار يعني العمامة. [3]

(1) - رواه الطبراني في المعجم الكبير 8/ 122 وفي سنده شهر بن حوشب قال فيه ابن حجر: صدوق كثير الإرسال و الأوهام. وفيه مروان أبو سلمة قال فيه البخاري مروان أبو سلمة عن شهر بن حوشب روى عنه عبد الصمد منكر الحديث. وقال أبو حاتم: مجهول منكر الحديث. وقال ابن أبي حاتم في علل الحديث 1/ 30: سألت ابي عن حديث رواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن الهيثم بن قيس عن عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رخص للمسافر في المسح على الخفين والعمامة للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام وانه نهى عن الصرف قال أبي: هذان الحديثان منكران حدثنا بهما قرة بن حبيب ولم يذكر فيه العمامة وليس ليسار صحبة.

(2) - رواه الطبراني في المعجم الأوسط 2/ 24 وقال: لا يروى هذا الحديث عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد تفرد به عيسى. قلت: وعيسى هو ابن سنان الحنفي ضعفه أحمد وابن معين والنسائي. وقال أبو زرعة: لين الحديث، مخلط. وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث.

(3) - رواه الطبراني في المعجم الأوسط 2/ 129. وقال: لم يرو هذا الحديث عن عبد الحميد إلا معلى. ا. هـ.

قلت: ومعلى هذا هو ابن عبد الرحمن الواسطى. قال أبو داود: سمعت يحيى بن معين: ـ و سئل عن المعلى بن عبد الرحمن ـ فقال: أحسن أحواله عندى أنه قيل له عند موته: ألا تستغفر الله. فقال: ألا أرجو أن يغفر لى و قد وضعت في فضل على بن أبى طالب سبعين حديثا. وضعفه ابن المدينى وذهب إلى أنه كان يضع الحديث قال: ورميت بحديثه، و قال أبو زرعة: ذاهب الحديث. و قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، كأن حديثه لا أصل له، و قال مرة: متروك الحديث. و قال أبو حاتم بن حبان: يروى عن عبد الحميد بن جعفر المقلوبات لا يجوز الأحتجاج به إذا انفرد. و قال الدارقطنى: ضعيف كذاب.